卷三十

經不若罷之此二事也何謂二年一開科場不便積常行陝西道中親見西川舉人多是徒步或自提挈或十數人共雇一仆役其甚者破産業而來及至半路或滞霖潦或不幸而有疾病故有不得應舉而歸者雖應得一舉亦受盡艱險今又二年一開科場則其遠方孤寒益受其弊也然又有大不可者今之為進士者多是不肯治經但於經史之内摘拾題目及賦中要用事迹其甚者隻是記誦近年詞賦策論及諸家類題以為苟進之計今又二年一開科場宜乎學者尤不暇治經尤為苟簡之計以此論之且宜仍舊四年一開科場或三年一開若三年一開科場亦宜於轉運司類試積夙聞朝廷亦嘗議轉運司類試今誠能如此以一路州府軍監解額定為轉運司解額使天下舉人隻就本路轉運司試不惟便於遠方孤寒天下舉人皆便也而又可以革寄應之弊也且天下舉人所以多就開封府寄應者亦無他蓋為本土解額人少今天下解額又減其半則是開封寄應者益多而舉人之冒法者愈甚也今若轉運司類試總一路解額解額既廣則人皆便之是可以革寄應之弊也其福建一路舉人最多故倍於他路隻宜各在本州試圖天下之便者不必同也拘一路者必妨天下也此三事也何謂尊明經抑進士近降明經條制十三通者乃得比進士第一甲今進士及第自三人巳前便得大郡通判隻是一賦之功其恩例在明經之上恐非朝廷尊經重道勸天下之本意也謹按明經所學與進士所學浮實大不同其進士恩例宜乎殺於明經當此之時正宜尊明經抑進士凡此四事實關天下大利害固學者之所宜究也古聖人之為君古賢人之為臣雖愚夫愚婦刍荛賤人之言未嘗不取而行之未嘗私巳之好惡而妨天下之公也至於後世則不然雖有可用之謀可行之議惡其策不從巳出往往沮而不行但欲行巳之謀售巳之說惡其議之異於巳者此皆不公於朝廷不顧天下利害也然而豈能掩天下之公議哉豈能掩萬世之公議哉徒自大其非耳今閣下為朝廷耳目之官所言所行者當思至公之道則積之所言合天下之公言願閣下早為之所幸甚 代慎秀才上陸學士書 學士下執事前日不幸至於大故先人棄諸孤諸孤苟假視息以畢大事今葬有期宜有銘以銘之不得則無以掩諸幽此諸孤所以泣血相吿皇皇如也然前人之銘其行事可信與否未嘗不系其作者何如爾故觀銘者必先觀其文果誰乎苟其人也必從而曰某銘某之所作也其所銘者可信矣苟非其人必從而曰某銘某之所作也其所銘者未足信矣如此則與不銘何異是不可不重也嗚乎以今世之文而能取信於後世者非閣下誰乎先人自曆官凡九任積四十年餘其相識者不可勝計至於平生與諸孤之言其所切歎服者閣下而已今先人不幸至於大故其不肖嗣無以為先人之光故必将圖閣下之文以圖先人之不朽焉惟閣下哀憐而與之無使諸孤失其本心其行狀辄用緻於下執事諸孤惟以圖先人之不朽而不複自量也其死罪 與亷公望薦王秀才書 亷君公望足下士蓋有不待相見而相知者積於足下是也積固不敢以時輩相期以古之道期於足下焉顧足下待積之意何如爾琅琊王君彥升者積與之無頃刻之舊與之往還之日亦未甚久然知其人博學能屬文事親孝事長順與人交和而有禮完然不見其缺可謂善士矣然其人貧甚其家七八口無以為資環堵之中狼狽萬狀今乃以至易其所用器物而苟以為須臾之計然器用且盡大寒将至菽粟不足於其口缯纩不完於其膚使其人一身獨如此而已可也然其人有老母既抱覉旅之恨而又戚戚窘乏如此為王彥升者宜何如哉彼口雖不言顧其心豈不有待於人乎夫十室之邑必有忠信而況吾鄉黨豈無仁人義士乎在夫有為者唱之而已也積所以其心惓惓将有冀於足下也惟足下深有意於王君使王君有以悅其親顧不美乎王君有老母積亦有老母愛吾老以及人之老而賤貧無可為之資故将欲有所為而莫之能為甚於龊龊而無所為者不能不慊於其心若将餒者焉自不能巳乃用告於左右 與吳待制書 安撫待制下執事今天下士籍籍論述閣下行事謂閣下之才無施而不可閣下之處一邑也一邑得其賜金壇是也閣下之處一州也一州得其賜池陽是也閣下居言責之地則侃然正色不畏強禦使夫奸欺污漫之輩魂喪氣沮不得以肆其欲而朝廷賴之以甯台谏是也閣下用之於繁劇則齊敏辨察有不可學之明智足以辦事而有餘而輔之以仁術非若俗吏特一心計小數瞡瞡而已也此軍國大