卷二十八

欽定四庫全書 節孝集卷二十八　　　　　宋　徐積　撰雜文 禍福戒 嗚呼餘嘗考諸經質諸人善惡之報實如影響不在其身必在其子孫故孟子曰君子之澤五世而斬小人之澤亦五世而斬然大惡自小過而積大德自小善而至故君子常恐懼戒慎不使纎芥之惡形於思慮其於行事一有謬於聖人則其色赧然恐懼戒慎而不敢複為況至於不善者哉小人則不然以禍福為虛名視仁義如故物身未及害而行惡不知止殃遺子孫而其心不知恤僥一身之幸而忘終身之患其以一時之幸速而終身之患緩欤其亦逐獸者不見泰山乎 安叟訓 熊熊未生時吾夜夢有一伏熊當門兩目有光氣貌清聳與常熊不類後三日而吾兒生因呼曰熊熊既三月剪髪為鬌孩而名之曰安叟蓋天下未嘗無美才也然希至於所謂安道者養之弗安耳養得其所安則安於其義義得其所安則無所往而不安也業到於古人文章獨見於天下其法可傳於後世身居窮荒僻陋日與幅巾短褐賤人為耦而名出乎王公大人之上天下莫不貴之而以之自視無有也惡衣弊冠糟糠不足以餬口人視之以為戚而已之所樂有餘猶充足乎文繡餍饫乎膏粱進則其國尊光退則其國卑辱朝廷得之則治不得則亂蓋其身為天下重輕如此然必待禮至然後進義可然後就也起匹夫徒步草萊之中解芒屦而朝脫牛衣而相其處偃然如寝弊廬如乘故車也其君欲治於上民待治於下朝之老成賢而有德與夫天下良士大夫正而無邪者同心而共講曰是法可行於是乎行之譬如一人歌而千萬人和之也若夫君未信於上民未和於下論議者未同其謀時有未可勢有未便弗為之可也如必為之是猶秔未熟而獲薪未析而?羮未調而飲之是饑渇人之事也未安乎飲食之正也為民如後稷保君如伊尹安天下如周公視其色愈下其體愈恭於是乎先之以謙也天下非之猶是也天下是之猶非也尊之如父師卑之如奴虜自若也朝為上公暮為逐客吾方安於得失者也刀鋸在前鼎镬在後吾方安於死生者也惟其安於死生是以不變士至於不變然後盡乎義命者也蓋古之君子其始也安於所養其卒也所安如此吾所以名汝汝之窮逹貴賤在乎命者未知可也蓋父之命子不得不然汝既浸長則浸有所知思念吾所以名汝之意奉以始終無墜厥命 答舜問 身不行道不行於妻子況天下乎事蓋有不幸而有之者舜為天子臯陶為士瞽瞍殺人為舜者宜何如安坐而視之乎不可也置之於法乎不可也枉天下之法乎不可也三者俱不可為舜者宜如何固将負而逃之也豈舜之得巳哉事蓋有不幸而有之也以父子言之孝也以天下言之公也以萬世言之教也不得曰以一父之私而忘天下也天下安有無父之人哉其得天下以孝也其失天下者亦以孝也舜之所以為舜也孟子之言是也 嗣孟 言性者宜何法法聖孟子聖之徒與孟子之言性與孔子之言性一也不信於孟子是亦不信於孔子也孔子之言性曰性相近也性固善也善固相近也顔子之性近於孔子者也遊夏之性近於顔子者也衆人之性