卷九

欽定四庫全書 荊川集卷九 明　唐順之　撰 說 晉齋說 聖人作易以隂陽别淑慝至於晉之象曰明出地上晉夫日出於積隂之下而升於至陽之位如人之破乎障塞而極乎高明此非強健有力者不能晉之所以次大壯也然而大壯之象以雷晉之象也以日夫雷蟄於深冬寂然無聲至於春也劃然而萬物皆鼓日麗乎天而含於地見乎南而潛乎北故其韬歛而若無所事者乃所以厚畜其力而用其壯者也君子之於學也本之以深沉有所不為而發之以果決有所必為是以能伐其隂慝而長其陽德其於進也幾矣華子師魯以晉名其齋蓋有志於進也華子好學而謙其所畜不以暴於人人亦不能窺也可謂近於深沉者未知其果決何如耳雖然未有畜而不能發者也餘故兼大壯晉之義而為之說 師魯以晉名其齋也先君子水西先生實命之而餘為之說也亦水西實為之請後餘文成而水西已不及見矣不知其有當于水西所以命師魯之意否也水西績學練故而用不究乎其才年不副乎其志式谷以似其在後之人乎顧餘文何能為師魯朂之而已 鄭氏三子字說 崑山鄭士魯名其三子應龍應麟應鸾而問字於餘天文左為蒼龍禮家以天地溫和之氣在左故坐主於左又曰君子尚左龍淵潛而天騰隂則蟄而陽則升是純於溫和之氣者也故位於左為之字龍曰左卿麟有趾而以不踐草與蟲之生者為仁其在人也伐一木殺一獸不以其時則亦為不仁觀於此義而一體萬物之心可以油然生矣為之字麟曰趾卿鸾鳥之聲和故樂家象之以協於律呂君子載之在輿而聽焉以消其非僻躁戾之心是和氣之應也為之字鸾曰聲卿夫君子之學以求仁也仁渾然者也左者仁之向也趾者仁之履也聲者仁之感也所謂各指其所之也士魯嘗學魏莊渠先生而以是名其三子蓋望之以求仁之學也 僧承基字說 虎丘聽泉老僧以其徒承基請字於予予為之字之曰有住佛氏言無所住而生其心而予以有住字承基者無乃與經旨相悖乎蓋不空者真空也無住者真住也是法非相則謂之無住可也是法即相則謂之有住亦可也儒者之說既曰變動不居周流六虛矣是無住也而又曰艮其止止其所也是有住也知止而後有定基也其務先明所住哉 續貓相乳說 貓相乳古未之有也自唐以來至今僅兩見耳然在馬北平家特以異母而乳無母之子猶曰憐其無所於乳也而乳之雲耳而在博士吳君家特以二母交相為乳焉是尤可異也夫此二者其為和氣之緻信矣餘竊以為唐德宗崎岖兵戈間内輯外扞合暌為同用武功緻天下之和故其為瑞也特見于武臣之家矧今天子歛福錫極匝洽胎卵以文德緻天下之和故其為瑞也亦特見于儒臣之家然則謂其為天下之瑞焉可也昌黎以為一家之瑞狹矣雖然和氣之寓乎宇宙也其發也必有以起之其凝也必有以锺之譬如醴泉朱草不擇地而出然據其所出之地固自有以锺之也且夫武臣多懻忮喜鬬而史稱北平為将獨先拊循至殚家以賞士甘苦與同之使德宗能以武功緻天下之和者北平實多力焉其獲茲瑞也宜無足怪而吳君豈弟而不陂諸兄弟之子更相子也友讓之義信乎其家而長者之風行乎其官以能不負天子菁莪育材之意若然者其亦可謂有斯貓之誼也欤餘知其獨瑞于二氏也豈其自有以锺之欤由此言之雖謂其一家之瑞亦可也抑聞之史氏又言北平後與李抱真為隙遂以私忿隳其前功是北平終有愧于茲瑞也已而吳君方且益崇令德協恭僚宷以倡諸生而陶之太和則茲瑞也其将專于吳氏矣乎書以望之 銘 象梳銘 翠則羽象有齒材之美身之否磋為栉髪乃理處不才鑒於此 鏡銘 吾杜吾德鬼神莫測有動乎中遂徵于色匪曰形模是為心則維了與眊維睟與墨宜鑒於茲其永無忒 銅雀硯銘 昔維瓦藏歌女貯舞馬今維硯侑圖史承鉛椠嗚呼其為瓦也不知其為硯也然則千百年之後委擲零落又安知其不複為瓦也蓋雄豪武人不得而有之子墨客卿不得而有之吾嗒然有感於物化也 鼎硯銘 嗤爾者謂爾無腹不可以承公餗識爾者謂爾有靈而可以辟妖精尚從我於深山之中魑魅魍魉其莫能逢 半月硯銘【并序】 月硯一吾家故物也毀於地中分焉因其形礲而為半月者二銘曰 誰謂其毀維毀乃全其全謂何不盈以弦盈則蝕晦則窮明晦相息兩弦其中君子觀象謙謙爾躬 又 礲而瑩之出其也則以為明之半生墨而傅之含其垢也則以為魄之半死死與生與争於其所也其孰綱維乎此 黑石硯銘 硯之未琢石即是墨硯之既琢墨即是石問於道人道人守黑是亦一石是亦一墨既已為石與墨矣而烏能辨石之與墨 宛山石硯銘