卷二十八

欽定四庫全書 九靈山房集卷二十八　　　元　戴良　撰越遊稾第五 記 全有堂記 人之有是身也必有是心有是心也必有是理若仁義禮智四者之為性蓋皆人所固有而非由外至也然或不能知其性之所有而全之者則以梏於氣動於欲亂於意有所陷溺而然耳是以聖人因人之所固有而為之教焉喜怒哀樂之情人之所固有也以其固有之情而美刺之於是乎有詩詩者人之情也情雖易放而辭讓之心則其所固有也以其固有之心而為之節文於是乎有禮禮者敬也敬則自處卑矣以其自卑之勢而又有書書者上所以通乎下之言也上下既通然後以其吉兇悔吝之機而作易焉易作而春秋繼之蓋至於春秋則人之固有者舉亡之矣然亦以其是是非非而為之斷焉聖人為教之備如此而其大要則務使人開其梏制其動治其亂皆知是性之所有而全之也然所以使人知其性之所有而全之者其文雖存乎易詩書禮春秋之籍而其實則行乎君臣父子兄弟夫婦朋友之間也孟子所謂父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信是也由是而觀則上之所以教下之所以學其亦可知也已夫自世變俗衰聖人教人之法盡壞而士之為學不過釣聲名幹利祿靡然從事乎其外幸而或知是理之在我而有意乎内求者又往往收視反聽一以取足諸心為事其弊卒堕異說而不知噫此後之學者所以不及於古也不及於古者由不能全乎其所有也欲全其有甯有道乎曰知與行而已知益窮乎易詩書禮春秋之理而行則盡夫君臣父子兄弟夫婦朋友之事也知以有之行以全之此學之所以幾於古也詩曰天生烝民有物有則民之秉彜好是懿德是蓋為學之大端也學者舍是而欲求入於聖賢之域者不亦難矣哉餘友黃君元輔有志乎古學者也故嘗以全有名堂而屬餘記之餘惟全有之雲見之於朱子之書者誠萬世學者之塗轍今元輔重取斯言而用以名其室則其於學也可謂得其要矣是尚奚以餘言為哉餘雖有言亦豈能出於朱子所言之外哉況若餘者方矻矻自保之不暇又安能有及於朋友哉然則是記也非所以勉元輔而惟将以自警焉爾 怡顔堂記 鄞之孫氏有兄弟三人長曰伯敬而伯睿伯恭其次也三人嘗即所居西偏隙地雜植桑柘杞梓諸木而名其堂曰怡顔凡當耕讀之餘應酬之暇則必退即是堂以息以休以觀夫諸木之郁茂使目諧其所見神謀其所接而怡然之樂溢諸顔間故因其事之所以然而為之名蓋取陶淵明歸去來辭言也噫其可謂善取樂於卉木之間矣雖然三人之樂吾能言之夫自世教下衰而兄弟之間或不能以相睦者有矣或至相視如怨家雠人者亦有矣今三人者乃能相維以義相守以和上友下恭薰為禮俗而是木也适與宴私之堂直三人一舉目間豈不曰吾父其木之本也吾兄弟其柯也衆柯同出於一本猶吾兄弟同生於一父也則所以盻其柯而知兄弟不可以相遠者顧不在於是木乎善觀物者必有以驗夫人此則三人之所樂也一卉木之微豈三人之樂哉乃三人所以寄興於斯也昔者詩人嘗以常棣之華興兄弟之和樂不曰兄弟既具和樂且孺則曰兄弟既翕和樂且湛所謂和樂之雲亦在於兄弟而不在於常棣矣且夫子有曰兄弟怡怡如也怡怡固其樂之見於兄弟者也是則三人之有取於怡顔者其言雖出於淵明而其意則非淵明之所知也淵明且不之知