卷二十一

金之盛然且地有北方風氣堅勁而禀受雄渾飲食充厚而保養慎密故其治疾也每以大實大滿視之而用瀉法以攻其有餘明之則當國勢向衰師旅饑馑相尋於邦域之中其人多憂驚而氣耗矣故其持論每以固根本為重而用補法以助其不足三人用是鹹擅名於其國元之混一三人皆己物故而所着書始見稱於江南讀其書而得其學者惟金華朱彥修許昌滑伯仁而彥修伯仁之於醫以人之有餘也則用疏利之劑以瀉之人之不足也則用溫平之味以補之蓋稱停三人之意而不滞於一偏者也由是彥修伯仁之名日重於當時其視三人之在金若無異焉者淵源之懿何其盛哉予來越上見越之醫者聞三人之風辄抵掌?腕争起而用其說然求其不謬於補瀉之法如彥修伯仁者曾不一二焉蓋亦難乎其為術矣暇日與諸公論至於此未嘗不為斯世有疾者憂久之乃言其郡有新進之士曰周君者多讀三人之書其說亦時時及補瀉之法苟遇外邪則先攻而後補遇内邪則先補而後攻郡之大夫士及民庶之家用之良驗予喜而詢之則予姻原啟也蓋原啟生長彥修之鄉嘗私淑其所學其於居越也又密迩伯仁所寓而獲親承其指授故其随疾施治往往與他醫異嗟乎醫而若原啟者亦豈苟然也哉他日擅名於一時又将與彥修伯仁相先後矣故嘗因是而歎曰昔秦越人非遇長桑君則不能明見五藏郭玉非得程高為之師則不能伎盡六微世之言醫者人擅其業家有其書而授受無聞焉其視原啟何如也予與原啟别且二十餘載而不意其於醫也如是之精到故因兒禮過門使伸紙和墨書此以為贈異日舣舟一見又将於原啟徵之 送秋崖講師住資教詩序 鄞之沙門曰旻公秋崖疏通而粹美精深而敏慧嘗以叢林妙選入延慶為忏首延慶乃一郡望刹之冠内而耆年宿衲外而達官貴人莫不雷動雲集肩摩而踵接秋崖佐主僧從容酬應勃窣趨迎當世故艱難之際宗教陵遲之餘而能牧衆行道作大佛事如一日秋崖隂相之力居多於是行業日益着譽望日益隆諸山鹹願迎禮講出世法會資教法席虛遂起秋崖主之道俗聞者鹹謂秋崖吾刹之福田其可終聽其去也予解之曰秋崖苦海之法舟又可漆漆然於一刹哉且資教為寺與延慶相伯仲歲月之久廢為荒邱秋崖於世有勝緣他日幻頹址為化城易朽敗為丹碧而耆年宿衲之栖息達官貴人之遊從當複如延慶時矣豈不盛哉況是處山水甲諸方望春白鶴乳泉之清淑磅礴而郁積馬祖謂紫玉曰山水之秀可居後當益汝道氣秋崖是行又将有得於此乎秋崖行矣予亦幅巾杖屦從入此山以終老矣秋崖倘不以予為可棄相與登高臨下坐苔石以望白雲濯磵流而聽清籁庶幾舒徐容曳之情勝賞幽尋之趣厭饫於平生矣秋崖亦有以念之否乎於是道俗之挽留秋崖者鹹相率賦詩以道其離别之思而書予言於首簡 重刋禅林僧寶傳序 禅林僧寶傳者宋宣和初新昌覺範禅師之所譔次也覺範嘗讀唐宋高僧傳以道宣贊甯文陋而識暗其於為書往往如戶婚按檢不可屬讀乃慨然有志於論述凡經行諸方見夫博大秀傑之衲能袒肩以荷大法者必手錄而藏之後居湘西之谷山遂盡發所藏依仿司馬遷史傳各為贊辭合八十有一人分為三十卷而題以今名亦既锓梓以傳積有歲月二十年來南北兵興在在焚毀是書之存十不一二南宗定公時住大慈名刹慨念末學晚輩不見至道之大全古人之大體因取其書重刋而廣布之且以序文屬予俾書始末傳之永久古者左史記言右史記事而言為尚書事為春秋遷蓋因之以作史記而言與事具焉覺範是書既編五宗之訓言複着諸老之行事蓋聽言以觀事覺範可謂得遷之矩度矣而或則曰遷蓋世間之言覺範則出世間者也出世間之道以心而傳心彼言語文字非道之至也於此而不能以無滞則自心光明且因之而壅蔽其於道乎何有是大不然為佛氏之學者固非即言語文字以為道而亦非離言語文字以入道觀夫從上西竺東震諸師固有兼通三藏力宏心宗者矣若馬鳴龍樹永嘉圭峰是也學者苟不緻力於斯而徒以撥去言語文字為禅冥心默照為妙則先佛之微言宗師之規範或幾乎熄矣覺範為是懼而譔此書南宗亦為是懼而刋布之欲使天下叢林鹹法前輩之宗綱而所言所履與傳八十一人者同歸於一道則是書之流傳豈曰小補之哉傳曰雖無老成人尚有典刑又曰君子多識前言往行以畜其德後之覽者勉之哉 九靈山房集卷二十一