卷十一

無傲無谑辭無窘步平居正身率下内外不少譁自鑄至宏道聚族凡六世縣若府為列狀以聞乃至正七年十一月丁未中書以禮部之議移行中書下有司命旌其門曰義門雲餘惟義門之名不見於三代盛時而每稱之於後世者蓋以三代之時凡所以扶導吾民之具無乎其不備民生斯世雖有剛柔緩急之不同然皆可納於中道以成智仁聖義中和之德以全孝友睦婣任恤之行而天下之大四海之廣且至比屋而可封義門之名若之何而見之及乎既衰上之所以扶導吾民者一切廢去而風俗之壞久矣於是老師宿儒有不能知當時童子之所知豪傑名士有不能行當時鄙人之所行者以迄於今乃有特起於千載之外明先王之道以善其身而及其家豈非難得也哉有國家者安可不褒之美名以為之勸哉朝廷之於金氏特名其門曰義門者正以斯世之如金氏者鮮而欲藉之以為厚倫移風計也書曰彰善瘅惡樹之風聲彰以勸之瘅以懲之吾知金氏之接迹當世矣遂刻石以記之 日月牖記 世之人有竭匠氏之巧盡木石之麗以為牖者客至而非之曰胡乃以是為哉自昔豪傑之士惟思奮志於事功而不恥居乎貧陋故有以甕為牖而名着當時者穴土刳木曾何足俪乎則又有非之者曰客之言似矣然其役心於有為孰若肆志於無為故道家之書有曰耳者體之牖然聽衆則牖閉而決牖之術無為而已耳則夫以甕而為牖豈若以耳為牖哉於是在座之士又非之曰是固道家之所謂牖而非大人先生之牖也大人先生以萬期為須臾以八荒為庭衢故其於牖也非土非木非甕非耳獨以日月而為之日謂之晨明月謂之夜光晨夜相繼則無時不明矣無時不明則幾於天道矣牖乎牖乎是豈世人之所能知乎於是參政陳公治牖方成适聞座客之言即矍然曰餘四明人也明以日月為義而餘牖以日月名顧不可乎遂命為說以釋之餘曰日月之照臨初無限量也人心之光明亦豈有限量之可言哉此吾儒之心學所以貴夫擴充也彼大人先生者雖所趨有不同然其負才放曠達乎事物之表亦於其心而已矣凡其光明如日月無有限量之可言者豈不廓然於胸中也乎今公以吾儒緻位通顯亦既贊戎機參大政矣於是功成名遂乃思退居田裡以自放於山巅水涯而彼大人先生之心學因亦窺見其一二故遂斂其緻君澤民之思盎然自足於戶牖之間則其謂之日月牖也不亦宜乎公曰善哉其為言也雖然吾儒之心學衆所共聞大人先生之心學誠未之聞焉請書其說以告夫世之未聞者遂書以為記 上海鶴砂義塾田記 上海鶴砂義塾者皇慶二年縣人雅州守瞿君時學之所建前為廟後為塾而廟有殿殿有庑庑有門塾有講堂東西有齋舍有庖有庫而先聖先師之祭祀師弟子之廪膳則有田一十四頃以給之視州縣學蓋無差等矣其後瞿氏子孫日以陵遲田既易主而塾亦随廢至正十八年縣大夫何君某始即故基而重構之宏壯麗密比舊有加仍勸知經之士割田七頃有奇以供祭祀廪膳之費及蘇君宗瑞之來為縣也乃以學政弗舉生徒散去遂延禮某郡易蒙俾主其塾事蒙於教養之暇益以興修廢墜為已責祠宇之未具者增之禮器之弗完者足之租稅之不實者正之其屋廬之多寡田畝之廣袤亦既立簿正以稽其數嚴契券以表其畔猶懼後之人或失之也又謹伐石載始末請一言而表之嗚呼上海為吳之近邑泰伯仲雍之遺化在焉其人固易使也蒙能興善教以正人心美風俗使之知禮義廉恥而不欺其上則所以質信於簿正契券者且不必又何取於咫尺之石哉雖然繼蒙之後者來讀餘文其亦有所徵矣 九靈山房集卷十一