卷十

合下亦加慎矣哉相望正遠何時一見以罄此懷不宣 傳 丹溪翁傳 丹溪翁者婺之義烏人也姓朱氏諱震亨字彥修學者尊之曰丹溪翁翁自幼好學日記千言稍長從鄉先生治經為舉子業後聞許文懿公得朱子四傳之學講道八華山複往拜焉益聞道德性命之說宏深粹密遂為專門一日文懿謂曰吾卧病久非精於醫者不能以起之子聰明異常人其肯遊藝於醫乎翁以母病脾於醫亦粗習及聞文懿之言即慨然曰士苟精一藝以推及物之仁雖不仕於時猶仕也乃悉焚棄向所習舉子業一於醫緻力焉時方盛行陳師文裴宗元所定大觀二百九十七方翁窮晝夜是習既而悟曰操古方以治今病其勢不能以盡合苟将起度量立規矩稱權衡必也素難諸經乎然吾鄉諸醫鮮克知之者遂治裝出遊求他師而叩之乃渡浙河走吳中出宛陵抵南徐達建業皆無所遇及還武林忽有以其郡羅氏告者羅名知悌字子敬世稱太無先生宋理宗朝寺人學精於醫得金劉完素之再傳而旁通張從正李杲二家之說然性褊甚恃能厭事難得意翁往谒焉凡數往返不與接己而求見愈笃羅乃進之曰子非朱彥修乎時翁已有醫名羅故知之翁既得見遂北面再拜以谒受其所教羅遇翁亦甚懽即授以劉張李諸書為之敷揚三家之旨而一斷於經且曰盡去而舊學非是也翁聞其言渙焉無少凝滞於胸臆居無何盡得其學以歸鄉之諸醫泥陳裴之學者聞翁言即大驚而笑且排獨文懿喜曰吾疾其遂瘳矣乎文懿得末疾醫不能療者十餘年翁以其法治之良驗於是諸醫之笑且排者始皆心服口譽數年之間聲聞頓着翁不自滿足益以三家之說推廣之謂劉張之學其論髒腑氣化有六而於濕熱相火三氣緻病為最多遂以推陳緻新瀉火之法療之此固高出前代矣然有隂虛火動或隂陽兩虛濕熱自盛者又當消息而用之謂李之論飲食勞倦内傷脾胃則胃脘之陽不能以升舉并及心肺之氣陷入中焦而用補中益氣之劑治之此亦前人之所無也然天不足於西北地不滿於東南天陽也地隂也西北之人陽氣易於降東南之人隂火易於升苟不知此而徒守其法則氣之降者固可愈而於其升者亦從而用之吾恐反增其病矣乃以三家之論去其短而用其長又複參之以太極之理易禮記通書正蒙諸書之義貫穿内經之言以尋其指歸而謂内經之言火蓋與太極動而生陽五性感動之說有合其言隂道虛則又與禮記之養隂意同因作相火及陽有餘隂不足二論以發揮之其論相火有曰陽動而變隂靜而合而生水火木金土然火有二焉曰君火曰相火君火者人火也相火者天火也火内隂而外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形質相生配於五行故謂之君以位而言生於虛無守位禀命故謂之相天主生物恒於動人有此生亦恒於動然其所以恒於動者皆相火助之也見於天者出於龍雷則木之氣出於海則水之氣也具於人者寄於肝腎二部肝屬木而腎屬水也膽者肝之府膀胱者腎之府心胞絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆隂而下者也天非此火不能生人非此火不能以有生天之火雖出於木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附於地則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動而為相火者也肝腎之隂悉具相火人而同乎天也或曰相火天人所同東垣何以指為元氣之賊又謂火與元氣不兩立一勝則一負然則如之何而可使之無勝負乎曰周子曰神發知矣五性感動而萬事出五者之性為物所感不能不動謂之動者即内經五火也相火易動五性厥陽之火又從而扇之則妄動矣火既妄動則煎熬真隂隂虛則病隂絶則死君火之氣經以暑與熱言之而相火之氣則以火言蓋表其暴悍酷烈有甚於君火也故曰相火元氣之賊周子曰聖人定之以中正仁義而主靜朱子亦曰必使道心常為之主而人心每聽命焉此善處乎火者也人心聽命於道心而又能主之以靜彼五火将寂然不動而相火者惟有扶助造化而為生生不息之運用爾夫何元氣之賊哉或曰内經相火注言少隂少陽矣未嘗言及厥隂太陽而吾子言之何也曰足太陽少隂東垣嘗言之治