卷五

之易老於以緻其感慨之情耳至於聖賢之大道則固未之有及也惟其莫及於道也遂緻晉之士習卒以不振清虛勝而禮法衰曠逹興而名檢廢雖謝安之功業可尚孫綽之問學足稱然其雅好遊談耽嗜華藻亦不免於君子之所譏原其故右軍豈得辭其責哉今景濂則不然懼斯道之不聞而末俗之益媮也既以舞雩之詠朂之複以山隂之集戒之終篇數語凜乎其可畏嗚呼使晉諸人而聞此鹹以惜時歎老之心而為汲汲求道之舉則當時士習寜有不振者乎獨恨景濂不生於彼時不得與之言又恨晉諸人不生於今不及取衷景濂之論也雖然晉之諸人亦既於道無聞矣則凡諸君之有聞於景濂者又可不思所以自勉哉苟不以之而自勉則雖功業如謝安問學如孫綽亦非君子之所予況未必爾乎諸君於此惟究心焉可也良也不敏然嘗叨與斯會矣故於景濂之言不能不有慨於其心申繹其意於末簡蓋所以勉諸君而且以自勉焉爾 序 經筵録後序 經筵檢讨鄭君仲舒裒其所進勸講之文若幹篇為一卷題之曰經筵録攜歸浦陽山中屬良序之良以古之聖王雖有聰明敏逹之資然至其成德則未嘗不由學而緻是以高宗之在殷也三年弗言恭默思道其質亦既美矣而傅說告之乃更勤勤講學之勉載諸說命之篇者不曰學於古訓則曰惟斆學半不曰惟學遜志務時敏則曰念終始典於學豈不以美質易得至道難聞必也質美而學修然後所造為益深所積為益厚而聖德之成有不期然而然矣豈惟高宗唐虞三代之君莫不盡然故揚子曰學之為王者事久矣堯舜禹湯文武汲汲其已久矣斯言豈欺我哉然自周衰已來道術不明為人君者莫知學先王之道以成其德為人臣者莫知勉其君以學先王之道上下之間一皆卑近淺陋以各趨所便其能卓然於當時者惟漢之文宣唐之太宗耳然而此三君者亦不過以近美之質發為一代之治至於為學則曾未之及故其所就僅有以賢於後世之庸主若論唐虞三代之盛德則邈乎其遠矣由是觀之帝王之聖否其不系於講學之興廢哉今天子寛仁明睿天性自然踐阼以來務遵節儉食菲而衣绨台卑而囿小不溺情於便嬖不惑志於遊畋可謂有不世出之資矣然猶痛念漢唐失學之弊慨然欲上追唐虞三代遐遠之迹薦開經筵以訪多士自大丞相而下及凡侍從宰執之有與於勸講者莫不畢趨禁近俾得推演化原以講求其意舉六藝載籍之文而紬繹其說至於講文之作則檢讨職也居是職如仲舒者又極一時之選故其所進悉皆不以卑近淺陋為言其所言者無非先王之至道然又論議詳明情辭懇切有足以感動其聖心每一勸講間必為之首肯者數四嗚呼仲舒等之盡忠天子之受盡言何必古人此非書傳所載講學之事乎此非唐虞三代之君臣乎昔伊川程子之在元佑講筵屢嘗以正心之說為聖學之勉紫陽朱子之在淳熙經幄亦嘗以誠敬之言為聖學之勸然皆不能見聽於時君徒以一誦而遂罷今仲舒是録既無愧乎二子之所陳而又因緣勸講之臣以悟當甯之聽卒使海宇之内隂被其賜而不知可謂奇逢幸會千載一時而君臣之際何其盛哉嗚呼吾黨之士以其文字見知於世難矣況得施於朝廷而又當人主講學之時則夫後世讀仲舒之文者必将欷歔感慕有不可及之歎然後知其時為難遇而是録之傳非徒表仲舒於不朽然且有以明天子之盛德於無窮矣仲舒名濤世居浦江之白麟溪上兄弟二人俱通籍禁中為時所稱雲 送葉贊玉序 昌黎韓子嘗謂清淑之氣蜿蜒扶輿磅礴而郁積其水土之所生必有魁奇忠信才德之民豈不信然欤廣信為郡西連江右南控閩粵而玉山冰溪之勝又盤旋乎左右故其清淑之氣每锺而為人西京而下唐宋為盛唐姑不論宋渡江後如陳公康伯以中興事業着見一時謝公疊山以風節行義照耀千古他若俞公大雅則以紫陽高弟為後學所宗師而傅公季魯又以象山門人為當世所貴重嗚呼是果何以緻是哉蓋山川之所锺往往見之於是郡故也我國家混一以來是郡人物之衆固未易一二數餘所托交者則有葉君贊玉葉君才高而學廣上而羣經叢史下而廋辭僻句靡不悉該善議論能文辭甲申間嘗以禮記高選貢於鄉有司用新例授婺之月泉山長到官未幾新祭器之朽弊者