具茨文集卷六

抑亦有儒其衣冠言必稱聖賢而夷考其素有庶人之所不屑者所謂窮理盡性皆非其心得之說而人心天命不過為誣世之辭德不足以修身正俗而術足以鼓動後生才不足以經世濟物而辨足以傾惑是非清不足以立懦亷頑而詐足以盜名竊位凡其所為皆名與實反心與迹違而終不足以欺天下後世夫是之謂僞學於乎古人之學一而已矣聖之所以為聖者此也賢之所以為賢者此也帝之所以為帝而王之所以為王者亦此也夫曷嘗有道外之學哉今之所以岐而四之者吾不知其說也蓋自夫夏侯氏以明經取青紫而桓榮以車馬印绶侈稽古之功則俗學於是乎起矣叔孫面谀以得貴幸公孫弘本學春秋而枉已阿世徒步取宰相封侯則曲學於是乎起矣至於僞學之興莫知所自吾聞之王制行僞而堅言僞而辨學非而博順非而澤以疑衆殺而吾夫子所以有少正卯之戮亦以此則僞學自先王之時已有之直不若後世之成俗耳夫是四者之學其邪正是非蓋章章明甚而猶有待於辨者何也程氏有言昔之感人也乘其迷暗今之入人也因其高明蓋明道特以論異端之害而不知僞學之害深有類焉故夫俗學曲學人皆知其非而高明之士乃或溺於僞而不知者惑於似而已其於道學蓋不啻莠之於苖而朱之於紫此夫子所以惡是而非而學者之所以不可不緻其力也於乎學以道名固已為夫學者之不皆道而為吾聖賢之學之病矣然而聖賢之學猶自若也今乃援以文奸假以濟私皇皇焉馳骛天下於詭言谲行之中籠之以虛名結之以實利使人入於其徒而不自覺而猶汲汲相高曰我之學為道也我賢也我聖也噫聖賢之學其不幸一至此哉昔唐韓子論佛老之害欲人其人火其書廬其居明先王之道以道之愚以為欲息僞學者亦必如是而後可 堯湯水旱解 災祥之說所從來舊矣五行家者流推拆微隐於國有大災者必着厥咎焉天人之交若符契影響昭昭乎不可誣也然以堯湯何咎而水旱因之故古今以為大惑焉解之者曰理有常然數有适會語天而遺人者賊徇人以求天者固夫殃慶之驗見於易休咎之徵發於書祥生於和異兆於乖此皆理之常然而不可忽者故有國家者日兢兢焉畏天而保之猶懼其或戾也而或以為未盡然者是賊其君而已矣然而有适然之數系於天而人弗與焉者堯之水湯之旱是也夫九年之水七年之旱雖大無道之君其應當不若是烈也而以堯湯緻之其說誠有所不通矣愚嘗觀春秋所書自某月不雨至于某月皆以為大災而記之率不過數月耳旱水而計年非古今所未有之災耶以堯湯古今未有之聖而罹古今未有之災是故可以天數言而不可以人事論也夫洪荒之世剖於一氣之混淪者震蕩沖軋雖天地有不能以自定其形者堯之時去洪荒未久也湯之時去堯亦未久也則夫雨陽之不時水旱之不得其常固皆未定之天而二聖人者适遭其會而己曰然則舜禹舉而泛濫除桑林禱而雨方數千裡者何也斯非人事盡而災弭者與為其弭之有自知其所以緻之者非無繇也噫是又可以觀天矣聖人不以适會之數而廢其常然之理而天之既定則又未有不複其常者也然則堯之水湯之旱其始雖由於數而其終卒歸諸理知夫數無常而理有常則人君之所以事天者其有不容忽焉者矣 書孔明出師表後 於乎孔明惓惓以讨賊興複為己任故表此以堅後主亦自量其才力優然耳孔明既死而姜維卒以數出敗哀哉夫中路而輿傾輹脫則骐骥雖不能千裡非其罪也以驽馬禦朽索服敝輿而希千裡多見其不知量已且親賢臣遠小人先漢所以興隆親小人遠賢臣後漢所以傾頹孔明二篇中要旨正在於此以後主之庸懦而黃皓實左右之此東京之後車也是雖孔明猶難之而況於維乎善乎曹參之對其佐史曰陛下孰與高帝參孰與蕭何賢此可謂能自知抑能知君者當時惟蔣琬能得此意惜其不久于位耳夫以全蜀之資而孔明為之佐善守之可以後己詩所謂自诒伊戚者維之謂矣予讀二表歎孔明之忠誠而惜後人之不善用之也用書之以鑒雲 跋葉母還金傳 予每讀史記貨殖傳至巴寡婦清未嘗不歎子長之多愛而譏其謬也夫傳貨殖已非所以為訓清以一婦人而且得托名不朽貪夫窭人将日皇皇焉畜聚積實恥一婦人之不如使天下見利而不聞義則子長之罪也於乎若葉母者其事可以傳矣貪夫窭人又安得不聞其風而重自媿恥一婦人之不如而不敢觊幸於非有之取也予史氏也一言以為知一言以為不知蓋於是乎有深感焉 泉釋 有東吳主人航揚徐之津涉齊魯之郊倚軨息驷來遊于燕不知幾何年矣燕大夫疑其為而造焉乃問焉曰夫顯隐違方林市戾趣故士不貳業而聖不兼濟今子栖志於沖泊之鄉凝心於虛寂之塲被纓組不汩其貞遊公卿不和其光若隐若顯與時翺翔瞿瞿抑抑退然自将而名聲熻乎四張子獨何以有是也吾侪耽優遊則罕簪绂之榮嗜進取則寡山野之适将姁媮喔咿則内不自得或偃蹇傲睨則外?於物意子必有奇道善術可無秘焉主人聞之矍然興曰有是哉有是哉吾聞誇世者徇名而葆已者遺迹砥行者譽立而内腴者不章今子不鄙譾陋幸臨贶之顧無博論碩談以砭我頑冥療我愦愦而盛相推揄吾且茫然失吾對己又安所取道術雖然吾日嘗有樂乎泉若終身