詩人的修養
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蓄兼收的力量。
事物美滿到極處，或慘怖到極處，在詩人看來，卻是習見。
大而至于不可方物，小而至于目不能見，在詩人亦視為相習有素，不足為奇。
故自園中之花，森林中之野獸，以至地下之礦藏，天上之星象，無不異類同歸，互相聯結，而存儲于詩人不疲不累之心機中。
因此等意思，大有用處，能于道德或宗教的真理上，增加力量；小之，亦可于飾美上增進其自然真确之描畫。
故觀察愈多，所知愈富，則做詩時愈能錯綜變化其情境，使讀者睹此精微高妙之諷辭，心悅誠服，于無意中受一絕妙之教訓。
因此之故，我于自然界形形色色，無不悉心研習；足迹所至，無一國無一地不以其特有之印象相惠，以益我詩力而償我行旅之勞。
拉塞拉司曰：“君遊蹤極廣，見聞極博，想天地間必尚有無數事物，未經實地觀察。
如我之偏處群山之中，身既不能外出，耳目所接，悉皆陳舊，欲見所未見，察所未察而不可得，則如何？” 應白克曰：“詩人之事業，是一般特性的觀察，而非各個的觀察。
但能于事物實質上大體之所備具，與形态上大體之所表見，見着個真相便好。
若見了郁金香花，便一株株的數它葉上有幾條紋；見了樹林，便一座座的量它影子是方是圓，多長多闊，豈非麻煩無謂。
即所作的詩，亦隻須從大處落墨，将心中所藏自然界無數印象，擇其關系最重而情狀最足動人者，——陳列出來，使人見了，心中恍然于宇宙的真際，原來如此。
至于意識中認為次一等的事物，卻當付諸删削。
然這删削一事，也有做得甚認真的，也有做得甚随便的。
這上面就可見出誰是留心，誰是貪懶來了。
但詩人觀察自然，隻還下了一半功夫；其又一半，即須娴習人生現象：凡種種社會種種人物之樂處苦處，須精密調查，而估計其實量。
情感的勢力，及其相交相并之結果，須設身處地以觀察之。
人心的變化，及其受外界種種影響後所呈這異象，與夫因天時及習俗的勢力，所生的臨時變化，自人人活潑康健的兒童時代起，直至其頹唐衰老之日止，均須循其必經之軌道，窮迹其去來之蹤。
能如是，其詩人之資格猶未盡備，必須自能剝奪其時代上及國界上牢不可破之偏見，而從抽象的及不變的事理中判斷是非；猶須不為一時的法律與輿論所羁累，而超然高舉，與至精無上萬古不移的真理相接觸。
如此，則心中不特不急急以求名，且以時人的推譽為可厭，隻把一生欲得之報酬，委之于将來真理彰明之後。
于是所做的詩，對于自然界是個天人聯絡的譯員，對于人類是個靈魂中的立法者。
他本人也脫離了時代與地方的關系，獨立太空之中，對于後世一切思想與狀況，有控禦統轄之權。
雖然，詩人所下苦工，猶未盡也：不可不習各種語言，不可不習各種科學；詩格亦當高尚，俾與思想相配；至措詞必如何而後隽妙，音調必如何而後和葉，尤須于實習中求其練熟。
……” 六年五月，江陰
事物美滿到極處，或慘怖到極處，在詩人看來，卻是習見。
大而至于不可方物，小而至于目不能見，在詩人亦視為相習有素，不足為奇。
故自園中之花，森林中之野獸，以至地下之礦藏，天上之星象，無不異類同歸，互相聯結，而存儲于詩人不疲不累之心機中。
因此等意思，大有用處，能于道德或宗教的真理上，增加力量；小之，亦可于飾美上增進其自然真确之描畫。
故觀察愈多，所知愈富，則做詩時愈能錯綜變化其情境，使讀者睹此精微高妙之諷辭，心悅誠服，于無意中受一絕妙之教訓。
因此之故，我于自然界形形色色，無不悉心研習；足迹所至，無一國無一地不以其特有之印象相惠，以益我詩力而償我行旅之勞。
拉塞拉司曰：“君遊蹤極廣，見聞極博，想天地間必尚有無數事物，未經實地觀察。
如我之偏處群山之中，身既不能外出，耳目所接，悉皆陳舊，欲見所未見，察所未察而不可得，則如何？” 應白克曰：“詩人之事業，是一般特性的觀察，而非各個的觀察。
但能于事物實質上大體之所備具，與形态上大體之所表見，見着個真相便好。
若見了郁金香花，便一株株的數它葉上有幾條紋；見了樹林，便一座座的量它影子是方是圓，多長多闊，豈非麻煩無謂。
即所作的詩，亦隻須從大處落墨，将心中所藏自然界無數印象，擇其關系最重而情狀最足動人者，——陳列出來，使人見了，心中恍然于宇宙的真際，原來如此。
至于意識中認為次一等的事物，卻當付諸删削。
然這删削一事，也有做得甚認真的，也有做得甚随便的。
這上面就可見出誰是留心，誰是貪懶來了。
但詩人觀察自然，隻還下了一半功夫；其又一半，即須娴習人生現象：凡種種社會種種人物之樂處苦處，須精密調查，而估計其實量。
情感的勢力，及其相交相并之結果，須設身處地以觀察之。
人心的變化，及其受外界種種影響後所呈這異象，與夫因天時及習俗的勢力，所生的臨時變化，自人人活潑康健的兒童時代起，直至其頹唐衰老之日止，均須循其必經之軌道，窮迹其去來之蹤。
能如是，其詩人之資格猶未盡備，必須自能剝奪其時代上及國界上牢不可破之偏見，而從抽象的及不變的事理中判斷是非；猶須不為一時的法律與輿論所羁累，而超然高舉，與至精無上萬古不移的真理相接觸。
如此，則心中不特不急急以求名，且以時人的推譽為可厭，隻把一生欲得之報酬，委之于将來真理彰明之後。
于是所做的詩，對于自然界是個天人聯絡的譯員，對于人類是個靈魂中的立法者。
他本人也脫離了時代與地方的關系，獨立太空之中，對于後世一切思想與狀況，有控禦統轄之權。
雖然，詩人所下苦工，猶未盡也：不可不習各種語言，不可不習各種科學；詩格亦當高尚，俾與思想相配；至措詞必如何而後隽妙，音調必如何而後和葉，尤須于實習中求其練熟。
……” 六年五月，江陰