歐洲花園
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時，乳母為吾述神話，吾自搖籃中聽之，恒心慕神仙，謂他日吾長，亦神仙也。
今老農輩之于撒拔司丁，亦猶吾兒時之于神仙耳。
慕之既切，信之既深，苟有機緣以通其壅，有不誓死直前，使失諸撒拔司丁者收諸今日耶？且物極必反，失敗之後，或轉光榮；痛苦既深，每多歡樂；毅力之刃，煉自患難之爐；破産之父，臨終涕泣，遺孤奮勉，必昌其家；中謂葡萄牙即此萎化不振耶？今葡萄牙改民主政體矣，吾猶于撒拔司丁深緻惋慨，聞者幸弗以吾為王黨餘孽，亦弗以吾如此立論，事關政治，當知吾于葡萄牙全國之中，一切政黨政客，多無所憎好，亦無所信仰；所自信者，但有國魂。
昔耶稣基督未降生時，猶太人期望基督至切，謂必基督生，乃能救民水火。
及耶稣既生，以基督自任，雖猶太教徒及市井無賴衆起反對之，而終無損于基督。
基督者，蓋應乎人人心中之願望而生，所謂果生于因也。
今吾與邦人，既深信撒拔司丁之必歸，執彼例此，安見撒拔司丁之果不來歸耶？來歸之後，選舊材，鸠舊工，重建舊邦，又安見其根底之固，不尤十百往時耶？世之論者，又豈能決言吾葡萄牙神話，盡屬荒渺無稽耶？雖吾生有涯，而世變靡定，撒拔司丁來歸，果在吾一息未盡之前，抑在吾此身既了之後，吾不自知。
要之，吾為摯信撒拔司丁必歸之人，吾即可屏絕一切王黨民黨，自立一黨曰撒拔司丁黨。
隸黨中者，吾本人外，即全國佃傭村媪，至今猶深信撒拔司丁未死之人。
其導吾入黨者，則為吾乳母瑪利，今已死矣。
吾讀書識字，所讀曆史之書，自小學以至大學，聚之亦可成束，然求其趣味濃郁，摹繪往年事實，栩栩欲活着，殆多不如吾乳母所述之故事。
有時于故事之後，殿以俚詞，撫餘頂而歌之，尤能深镌吾腦，令吾永不遺忘。
今日身在倫敦，見街旁鬻報肆中有葡萄牙宣戰之揭橥，遂使餘熱血鼓蕩于中而不能自己［已］者，胥吾乳母瑪利之力也。
瑪利居茫堆司州，其地甚冷僻；小說家每謂茫堆司者，未經世人發見之沙漠也；又曰，茫堆司為文明不及之地，以茫堆司道路崎岖，居民寥落，逆旅既樸儉有上古風，旅行之士，亦遂裹足；凡一切奢侈安适之具，世人美其名曰進步雲者，胥不能于茫堆司求之。
吾葡萄牙編戶之氓，多崇實黜華，茫堆司尤甚，遊其地，接其人，不識字者幾居什九；然字内靈氣，實鐘其身；記力理想，均高人一等；懷舊之念，尤時時盤旋胸中；與談舊事，自白發之叟，以至三尺之童，莫不仰首歎息，似有無限悲苦。
瑪利生于其地，呼吸其空氣既久，女子也，而懷抱乃類愛國傷心之士。
所居在山中，祖若父均業農。
山中之地，自經墾植，能産嘉谷；而老農輩時時侈道舊事，指山中古迹以示後昆，謂某山之麓，爾祖宗鏖戰之地也；某水之濱，爾祖宗飲馬之處也；雖不免穿鑿附會，而鼓鑄國魂之功，實與墾植土地同其不可磨沒。
吾國為地球古國，曲繪其狀，當為一白發蕭蕭之老人。
老人天性，多喜神話，故二千年前羅馬侵占吾國之神話，至今猶傳說勿衰。
餘以神話無稽，素不研習，顧于鼓鑄國魂之神話，則頗重視，謂聖經寓言而外，足為精神界之寶物者，唯此而已。
吾今已長，瑪利亦已物化，而瑪利小影，猶在吾目；吾六歲時瑪利攜我撫我之事，思之猶如昨日。
記得瑪利恒赤足，而性情和厚，舉止溫雅，不類鄉村蠢媪；面棕色，微黑，然修剃甚淨，不以黑而妨其美；目大，黑如點漆，似常帶悲楚，而口角常露笑容；平時禦紅棕色之衣，淡橘色之披肩，裙則天鵝絨制，黑色，旁綴小珠；首裹一巾，玫瑰色地，琥珀色文，自前額至後頸，盡掩其發，兩耳垂珥，黃金制，甚長，下垂幾及其肩；自頸至胸，圍一金鍊，上綴小十字架及金心無數，問之，則以祖傳對，謂每一十字架，或一金心，即為一祖先之遺物雲。
是日之夜，餘獨處逆旅，腦思大動，恍如吾已退為小兒，與瑪利相處，身居祖國，濃霧迷漫，山谷間盡作白色，羊頸之鈴，锵锵不絕，牧羊之童，則高聲而叱狗；又似時已入夜，啟窗外望，天上明星閃爍，如與吾點首，風自西來，動庭前松樹，飒飒作聲；松下忍冬花方盛開，風送花香，令人心醉；瑪利則徐唱俚歌，撫餘就睡，歌曰：“風吹火，火小則滅之，火大轉熾之；同心而别離，毋乃類于斯。
” Comooventoéparaofogo Eaausenciaparaoamor
今老農輩之于撒拔司丁，亦猶吾兒時之于神仙耳。
慕之既切，信之既深，苟有機緣以通其壅，有不誓死直前，使失諸撒拔司丁者收諸今日耶？且物極必反，失敗之後，或轉光榮；痛苦既深，每多歡樂；毅力之刃，煉自患難之爐；破産之父，臨終涕泣，遺孤奮勉，必昌其家；中謂葡萄牙即此萎化不振耶？今葡萄牙改民主政體矣，吾猶于撒拔司丁深緻惋慨，聞者幸弗以吾為王黨餘孽，亦弗以吾如此立論，事關政治，當知吾于葡萄牙全國之中，一切政黨政客，多無所憎好，亦無所信仰；所自信者，但有國魂。
昔耶稣基督未降生時，猶太人期望基督至切，謂必基督生，乃能救民水火。
及耶稣既生，以基督自任，雖猶太教徒及市井無賴衆起反對之，而終無損于基督。
基督者，蓋應乎人人心中之願望而生，所謂果生于因也。
今吾與邦人，既深信撒拔司丁之必歸，執彼例此，安見撒拔司丁之果不來歸耶？來歸之後，選舊材，鸠舊工，重建舊邦，又安見其根底之固，不尤十百往時耶？世之論者，又豈能決言吾葡萄牙神話，盡屬荒渺無稽耶？雖吾生有涯，而世變靡定，撒拔司丁來歸，果在吾一息未盡之前，抑在吾此身既了之後，吾不自知。
要之，吾為摯信撒拔司丁必歸之人，吾即可屏絕一切王黨民黨，自立一黨曰撒拔司丁黨。
隸黨中者，吾本人外，即全國佃傭村媪，至今猶深信撒拔司丁未死之人。
其導吾入黨者，則為吾乳母瑪利，今已死矣。
吾讀書識字，所讀曆史之書，自小學以至大學，聚之亦可成束，然求其趣味濃郁，摹繪往年事實，栩栩欲活着，殆多不如吾乳母所述之故事。
有時于故事之後，殿以俚詞，撫餘頂而歌之，尤能深镌吾腦，令吾永不遺忘。
今日身在倫敦，見街旁鬻報肆中有葡萄牙宣戰之揭橥，遂使餘熱血鼓蕩于中而不能自己［已］者，胥吾乳母瑪利之力也。
瑪利居茫堆司州，其地甚冷僻；小說家每謂茫堆司者，未經世人發見之沙漠也；又曰，茫堆司為文明不及之地，以茫堆司道路崎岖，居民寥落，逆旅既樸儉有上古風，旅行之士，亦遂裹足；凡一切奢侈安适之具，世人美其名曰進步雲者，胥不能于茫堆司求之。
吾葡萄牙編戶之氓，多崇實黜華，茫堆司尤甚，遊其地，接其人，不識字者幾居什九；然字内靈氣，實鐘其身；記力理想，均高人一等；懷舊之念，尤時時盤旋胸中；與談舊事，自白發之叟，以至三尺之童，莫不仰首歎息，似有無限悲苦。
瑪利生于其地，呼吸其空氣既久，女子也，而懷抱乃類愛國傷心之士。
所居在山中，祖若父均業農。
山中之地，自經墾植，能産嘉谷；而老農輩時時侈道舊事，指山中古迹以示後昆，謂某山之麓，爾祖宗鏖戰之地也；某水之濱，爾祖宗飲馬之處也；雖不免穿鑿附會，而鼓鑄國魂之功，實與墾植土地同其不可磨沒。
吾國為地球古國，曲繪其狀，當為一白發蕭蕭之老人。
老人天性，多喜神話，故二千年前羅馬侵占吾國之神話，至今猶傳說勿衰。
餘以神話無稽，素不研習，顧于鼓鑄國魂之神話，則頗重視，謂聖經寓言而外，足為精神界之寶物者，唯此而已。
吾今已長，瑪利亦已物化，而瑪利小影，猶在吾目；吾六歲時瑪利攜我撫我之事，思之猶如昨日。
記得瑪利恒赤足，而性情和厚，舉止溫雅，不類鄉村蠢媪；面棕色，微黑，然修剃甚淨，不以黑而妨其美；目大，黑如點漆，似常帶悲楚，而口角常露笑容；平時禦紅棕色之衣，淡橘色之披肩，裙則天鵝絨制，黑色，旁綴小珠；首裹一巾，玫瑰色地，琥珀色文，自前額至後頸，盡掩其發，兩耳垂珥，黃金制，甚長，下垂幾及其肩；自頸至胸，圍一金鍊，上綴小十字架及金心無數，問之，則以祖傳對，謂每一十字架，或一金心，即為一祖先之遺物雲。
是日之夜，餘獨處逆旅，腦思大動，恍如吾已退為小兒，與瑪利相處，身居祖國，濃霧迷漫，山谷間盡作白色，羊頸之鈴，锵锵不絕，牧羊之童，則高聲而叱狗；又似時已入夜，啟窗外望，天上明星閃爍，如與吾點首，風自西來，動庭前松樹，飒飒作聲；松下忍冬花方盛開，風送花香，令人心醉；瑪利則徐唱俚歌，撫餘就睡，歌曰：“風吹火，火小則滅之，火大轉熾之；同心而别離，毋乃類于斯。
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