二 武王伐纣

誇大。

    然而武王得天下之非“兵不血刃”則可概見。

    亡國的民族，自己的曆史雖然常被消滅了，然而得勝者的紀功碑，終難一手掩盡天下之耳目的。

     元人有《武王伐纣書》；明許之琳有《封神傳》，皆寫殷周二族之戰；雖野語小說，人神雜糅，卻沒有正史那樣的歪曲史實。

     當時，殷之遺民伯夷、叔齊，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。

    及餓且死，作歌。

    其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。

    神農虞夏，忽已沒兮；我安适歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

    （《史記·伯夷列傳》）這恐怕是殷遺民文學裡的惟一的作品了。

     孟子曰：“伯夷非其君不事，非其友不友。

    不立于惡人之朝，不與惡人言。

    立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐于塗炭。

    推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。

    是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。

    不受也者，是亦不屑就已。

    ”（《孟子·公孫醜上》） 以這樣的清介之士，當然要歎息着“以暴易暴”而不食“周”粟以死了。

     清初，有一部小說，名為《豆棚閑話》，頗寄托着亡國遺黎的哀痛與呻吟；其中有一則故事，名為《首陽山叔齊變節》，借着叔齊的名字，來嘲罵明末的逸民出來應試求官的故事，所謂“一陣夷齊下首陽”者是。

    《桃花扇》的最後一句（餘韻）借着搜訪山林隐逸的皂隸之口，說道：“你們不曉得，那些文人名士，都是識時務的俊傑，從三年前俱已出山了。

    目下正要訪拿你輩哩。

    ”正與《豆棚閑話》的作者同一的在諷嘲着那些亡國士大夫。

     然而，殷之遺民的叔齊卻平空的受到了無妄之災！ 像伯夷、叔齊那樣的遺民在當時一定不少。

    可惜“曆史”是被戰勝者所湮沒了。