卷七十一

問箕子商所以亡箕子不忍言商惡以存亡國宜告之】徐氏錄為得焉然吾聞國之将亡必有大惡惡者無大於殺忠臣國君無道不殺忠臣雖不至於治亦不至於亡纣為君至暴矣武王觀兵於孟津諸侯請伐纣武王曰未可及聞其殺王子比幹然後知其将亡也一舉而勝焉季梁在随随人雖亂楚人不敢加兵虞以不用宮之奇之言晉人始有納璧假道之謀然則忠臣國之與也存與之存亡與之亡予自為兒童時已聞金陵臣潘佑以直言見殺當時京師因舉兵來伐數以殺忠臣之辠及得佑所上谏李氏表觀之詞意質直忠臣之言予諸父中舊多為江南官者其言金陵事頗詳聞佑所以死則信然則李氏之亡不徒然也今觀徐氏錄言佑死頗似妖妄與予舊所聞者甚不類不止於佑其它所誅者皆以辠戾何也予甚怪焉若以商纣及随虞二君論之則李氏亡國之君必有濫誅吾知佑之死信為無辠是乃徐氏匿之耳何以知其然吾以情得之大凡毀生於嫉嫉生於不勝此人之情也吾聞铉與佑皆李氏臣而俱稱有文學十餘年争名於朝廷間當李氏之危也佑能切谏铉獨無一說以佑見誅铉又不能力诤卒使其君有殺忠臣之名踐亡國之禍皆铉之由也铉懼此過而又恥其善不及於佑故匿其忠而污以它辠此人情之常也以佑觀之其它所誅者又可知矣噫若果有此吾謂铉不唯厚誣忠臣其欺吾君不亦甚乎 書李文公集後 文公非董子作仕不遇賦惜其自待不厚以予觀之詩三百發憤於不遇者甚衆而孔子亦曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫蓋歎不遇也文公論高如此及觀於史一不得職則诋宰相以自怏今吾於人也聽其言而觀其行言不可獨信久矣雖然彼宰相名實固有辨彼誠小人也則文公之發為不忍於小人可也為史者獨安取其怒之以失職耶世之淺者固好以其利心量君子以為觸宰相以近禍非以其私則莫為也夫文公之好惡蓋所謂皆過其分者耳方其不信於天下更以推賢進善為急一士之不顯至寝食為之不甘蓋奔走有力成其名而後已士之廢興彼各有命身非王公大人之位取其任而私之又自以為賢仆仆然忘其身之勞也豈所謂知命者耶記曰道之不行賢者過之不肖者不及也夫文公之過也抑其所以為賢欤 書刺客傳後 曹沫将而亡人之城又劫天下盟主管仲因勿倍以市信一時可也予獨怪智伯國士豫讓豈顧不用其策耶讓誠國士也曾不能逆策三晉救智伯之亡一死區區尚足校哉其亦不欺其意者也聶政售於嚴仲子荊轲豢於燕太子丹此兩人者污隐困約之時自責其身不妄願知亦曰有待焉彼挾道德以待世者何如哉 孔子世家議 太史公叙帝王則曰本紀公侯傳國則曰世家公卿特起則曰列傳此其例也其列孔子為世家奚其進退無所據耶孔子旅人也栖栖衰季之世無尺土之柄此列之以傳宜矣曷為世家哉豈以仲尼躬将聖之資其敎化之盛舄奕萬世故為之世家以抗之又非極摯之論也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉仲尼之道世天下可也何特世其家哉處之世家仲尼之道不從而大置之列傳仲尼之道不從而小而遷也自亂其例所謂多所抵牾者也 書洪範傳後 王某曰古之學者雖問以口而其傳以心雖聽以耳而其受以意故為師者不煩而學者有得也孔子曰不憤不啓不悱不發舉一隅不以三隅反則不複也夫孔子豈敢愛其道骜天下之學者而不使其蚤有知乎以謂其問之不切則其聽之不專其思之不深則其取之不固不專不固而可以入者口耳而已矣吾所以教者非将善其口耳也孔子沒道日以衰熄浸淫至於漢而傳注之家作為師則有講而無應為弟子則有讀而無問非不欲問也以經之意為盡於此矣吾可無問而得也豈特無問又将無思非不欲思也以經之意為盡於此矣吾可以無思而得也夫如此使其傳注者皆已善矣固足以善學者之口耳不足善其心況其有不善乎宜其曆年以千數而聖人之經卒於不明而學者莫能資其言以施於世也予悲夫洪範者武王之所以虛心而問與箕子之所以悉意而言為傳注者汨之以至於今冥冥也於是為作傳以通其意嗚呼學者不知古之所以敎而蔽於傳注之學也久矣當其時欲其思之深問之切而後複焉則吾将孰待而言邪孔子曰予欲無言然未嘗無言也其言也蓋有不得已焉孟子則天下固以為好辯蓋邪說暴行作而孔子之道幾於熄焉孟子者不如是不足與有明也故孟子曰予豈好辯哉予不得已也夫予豈樂反古之所以敎而重為此譊譊哉其亦不得已焉者也 題張忠定書 忠定公沒久矣士大夫至今稱之豈不以剛毅正直有勞于世如公者少欤先公年十七以文見公實見稱賞遂易字舜良時在昇州也竊觀遺蹟不勝感恻之至 題燕華仙傳 燕華仙事異矣黃君所為傳亦辯麗可憙十方世界皆智所幻推智無方幻亦無窮必有合焉乃與為類則王夫人之遇豈偶然哉 書金剛經義贈吳珪 惟佛世尊具正等覺於十方刹見無邊身於一尋身說無量義然?行之所載累譯之所通理窮於不可得性盡於無所住金剛般若波羅蜜為最上乘者如斯而已矣 與妙應大師說 妙應大師智緣診父之脈而知子之禍福翰林王承旨疑其古之無有緣曰昔秦醫和診晉侯之脈而知良臣必死良臣之死乃見於晉侯之脈診父而知子又何足怪哉熙甯庚戌十二月十九日某書 題旁詩【仲子正字】 旁近有詩雲杜家園上好花時尚有梅花三兩枝日莫欲歸巗下宿為貪香雪故來遲俞秀老一見稱賞不已雲絶似唐人旁喜作詩如此詩甚工也 臨川文集卷七十一