卷七十

<集部,别集類,北宋建隆至靖康,臨川文集> 欽定四庫全書 臨川文集卷七十　　　　宋　王安石　撰論議 複雠解 推命對 使醫 汴說 雜着 論茶法 茶商十二說 制置三司條例 相鶴經 策問十一 複雠解 或問複雠對曰非治世之道也明天子在上自方伯諸侯以至於有司各修其職其能殺不辜者少矣不幸而有焉則其子弟以告於有司有司不能聽以告於其君其君不能聽以告於方伯方伯不能聽以告於天子則天子誅其不能聽者而為之施刑於其雠亂世則天子諸侯方伯皆不可以告故書說纣曰凡有辜罪乃罔恒獲小民方興相為敵雠蓋雠之所以興以上之不可告辜罪之不常獲也方是時有父兄之雠而辄殺之者君子權其勢恕其情而與之可也故複雠之義見於春秋傳見於禮記為亂世之為子弟者言之也春秋傳以為父受誅子複雠不可也此言不敢以身之私而害天下之公又以為父不受誅子複雠可也此言不以有可絶之義廢不可絶之恩也周官之說曰凡複雠者書於士殺之無罪疑此非周公之法也凡所以有複雠者以天下之亂而士之不能聽也有士矣不使聽其殺人之罪以施行而使為人之子弟者雠之然則何取於士而祿之也古之於殺人其聽之可謂盡矣猶懼其未也曰與其殺不辜甯失不經今書於士則殺之無罪則所謂複雠者果所謂可雠者乎庸讵知其不獨有可言者乎就當聽其罪矣則不殺於士師而使雠者殺之何也故疑此非周公之法也或曰世亂而有複雠之禁則甯殺身以複雠乎将無複雠而以存人之祀乎曰可以複雠而不複非孝也複雠而殄祀亦非孝也以雠未複之恥居之終身焉蓋可也雠之不複者天也不忘複雠者已也克已以畏天心不忘其親不亦可矣 推命對 吳裡處士有善推命知貴賤禍福者或俾予問之予辭焉他日複以請予對曰夫貴若賤天所為也賢不肖吾所為也吾所為者吾能自知之天所為者吾獨懵乎哉吾賢欤可以位公卿欤則萬锺之祿固有焉不幸而貧且賤則時也吾不賢欤不可以位公卿欤則箪食豆羮無歉焉若幸而富且貴則咎也此吾知之無疑奚率於彼者哉且禍與福君子置諸外焉君子居必仁行必義反仁義而福君子不有也由仁義而禍君子不屑也是故文王拘羑裡孔子畏於匡彼聖人之智豈不能脫禍患哉蓋道之存焉耳曰子以為貴若賤天所為也然世賢而賤不肖而貴者亦天所為欤曰非也人不能合於天耳夫天之生斯人也使賢者治不賢故賢者宜貴不賢者宜賤天之道也擇而行之者人之謂也天人之道合則賢者貴不肖者賤天人之道悖則賢者賤而不肖者貴也天人之道悖合相半則賢不肖或貴或賤堯舜之世元凱用而四兇殛是天人之道合也桀纣之世飛廉進而三仁退是天人之道悖也漢魏而下賢不肖或貴或賤是天人之道悖合相半也蓋天之命一而人之時不能率合焉故君子修身以俟命守道以任時貴賤禍福之來不能沮也子不力於仁義以信其中而屑屑焉甘意於誕謾虛怪之說不已溺哉 使醫 一人疾焉而醫者十并使之欤曰使其尤良者一人焉爾烏知其尤良而使之曰衆人之所謂尤良者而隐之以吾心其可也夫能不相逮不相為謀又相忌也況愚智之相百者乎人之愚不能者常多而智能者常少醫者十愚不能者烏知其不九邪并使之智能者何用愚不能者何所不用一日而病且亡誰者任其咎邪故予曰使其尤良者一人焉爾使其尤良者有道藥雲則藥食雲則食坐雲則坐作雲則作夫然故醫也得肆其術而無憾焉不幸而病且亡則少矣藥雲則食坐雲則作曰姑如吾所安焉爾若人也何必醫如吾所安焉可也凡疾而使醫之道皆然而腹心為甚有腹心之疾者得吾說而思之其庶矣 汴說 古者蔔筮有常官所诹有常事若考步人生辰星宿所次訾相人儀狀色理逆斥人禍福考信於聖人無有也不知從何許人傳宗其說者澶漫四出抵今為尤蕃舉天下而籍之以是自名者蓋數萬不啻而汴不與焉舉汴而籍之蓋亦以萬計予嘗眎汴之術士菩挾奇而以動人者大祀官廬服輿食飲之華封君不如也其出也或召焉問之某人也朝貴人也其歸也或賜焉問之某人也朝貴人也坐其廬旁曆其人之往來肩相切踵相籍窮一朝暮則已錯不可計竊異之且竊歎曰吾侪治先聖人之言而修其術張之能為天子營太平歛之猶足以禔身正家顧未嘗有公卿徹官若是其即之勤也或曰子知乎渇者期於漿疾者期於醫治然也子誠能為天子營太平禔身正家彼所存勢與位爾勢不盈位不充則熱中熱中則惑勢盈位充矣則病失之病失之則憂惑且憂則思決以彼為能決子亦能乎不能則無異其即彼疎此也因寤不複異久之補吏淮南省親江南有金華