後集卷五

欽定四庫全書 十先生奧論注後集卷五 七聖論　　　　　　　　　　　　陳傅良七聖論序 餘觀天下之變傷古不複見也作七聖論人之言者唐虞之法不如夏夏不如商商不如周籲法愈備而人愈澆天下所以至于秦漢也欤古之聖人居世之變而不與焉者惟文王故離之而系其未雲 堯舜【此篇論舉元凱去四兇】 風俗之變聖人起之也故夫聖人有所利于天下者必有所病于天下火之伏也噓之則然扇之則炎猛獸寝于山其怒而嘷也必或驚之其貪而殺也必或誘之夫天下之機心莫之禁也猶火而易擾也猶猛獸聖人之初蓋不急于立而震之也茲非其材之不足于立而智之不足于慮也如是可以治矣則亦無好于有為也夫如是可以治矣而好于有為者皆起于愧其所不能而求工其難聖人惟不求夫工也則雖有所遲焉若畏缺焉若偷而弗以為巳愧是聖人非惡夫成而固遲之也而憂其成之速而弊也非惡夫備而固缺之也而憂其備之極而巧也吾力足以成矣足以備矣而畢取焉以為名則風俗之變巧日益滋弊日益亟而後之必有不可支者矣惟己之快而後之人無繼者聖人不為也故甯有屈于其名而推其餘以及後人昔者觀書至于堯未嘗不惑之也共工之欺堯知之矣而去之不以時【堯典共工方鸠僝功帝曰籲靜言庸違象共滔天】四嶽舉鲧堯曰不可而嶽猶曰試鲧堯聽之未害及鲧用而無成則嶽之責也奚辭【同上帝曰咨四嶽湯湯洪水方割蕩蕩懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰籲咈哉方命圮族嶽曰異哉試可乃巳帝曰往欽哉九載績用弗成】而堯不加夫知其欺而縱之不若未之知猶憚也責之無辭而難之則是苟有辭者莫得而诘之也巳然則宜去弗去宜責弗責亦奚以厲天下者嗚呼堯非不知其無以厲天下或者将有以議己也而犯人之議也弗防而且安之唯憂天下之變而不敢震之也一傳至舜四兇之未誅誅之十六相之未舉舉之【見左文十八年】夫族大難擊而新進者易疑舜奮焉擊人之難而進其所疑動之以其所未嘗而收天下之權而天下健其誅之之快而決其舉之之驟而舜之法始詳于天下噫詳天下之法者舜也而斵天下之樸者亦舜也孔子之論堯舜曰大哉堯之為君君哉舜也蓋思堯也夫其歎舜也夫 禹【此篇論貢助徹之法】 一聖人作必有以勝乎古之人者矣籲愈作而愈勝吾固憂其所終也是故舜之勝堯禹之勝舜非舜禹之美事也時之及聖人不能卻其來