後集卷四

欽定四庫全書 十先生奧論注後集卷四 五經論　　　　　　　　　　　陳傅良五經論序 易因乾坤以定君臣之分者也【系辭天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣】故易作而文字始生【書序伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉】大傳曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯故禮次之古者禮不下庶人【記曲禮上雲】而太史氏觀民風以詩【記王制命太師陳詩以觀民風】蓋禮施于君臣而詩作乎民故詩又次也易也禮也詩也治乎下之道也而君所以自通乎下者猶未也于是乎有書書者上所以通乎下之言也故書又次之嗚呼春秋作君臣之道衰矣聖人所以維君臣之道者亦至是焉始窮故春秋終焉吾病學者不知六經之作相次以立君臣之道而曰徒文而已作五經論 易【此篇論乾坤定君臣之分】 昔者聖人出而治天下其父子兄弟君臣之号未立也聖人惡其無别而至于相渎故為之父子為之兄弟為之君臣夫人之情安于其所見而難于其所不知彼誠生于其父也吾從而父子之也無惑彼誠偕生于其父而後于其兄也吾從而兄弟之也亦無惑無故而貴之曰君無故而賤之曰臣則天下将以為聖人之私而不能以聽為君者又坐而賞罰其用命與不用命為臣者又奔走乎其役夫為君而無所甚利為臣而無所甚病而徒号之然也人猶以為厲已也而曰君者又從而居其逸而執其權曰臣者又從而即其勞而起其令則天下又曰均是人也強吾戴而君之強吾俯而臣之其初無甚異而何以得專其富貴而行其予奪之意于我而吾亦何畏而枉于下聖人序君臣以定天下天下顧莫之聽且将無所畏乎其上一聖人之法無以勝天下之情則君臣之道廢聖人憂焉曰是非告語之所能辨而智力之所能攻也夫解人之疑者必因其所已信而覺其迷者非自其所共曉者入之不可也于是取諸天地之間得其定分而示之易象諸天為幹曰是其高也而吾因以為貴焉者也象諸地為坤曰是其卑也而吾因以為賤焉者也凡索乎幹者皆一陽而二陰君子之道也易一作而天下定蓋曰貴賤之分天地之位也【系辭陽卦奇陰卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也胡益之解雲此是孔子又自釋陽卦奇陰卦耦之所由也言陽之卦是君子陰之卦是民一陽在上則衆陰歸之一君在上則二民歸之猶天下一統衆歸于一主則成邦國之道是立治之本此是君子之道者也言陰者是小人之象也夫二陰在上而一陽居之是猶二君在上而在下之人無所