前集卷七
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欽定四庫全書
十先生奧論注前集卷七
雜論 葉 适士風
士大夫自知貴重而不待夫立法以繩之則天下之風俗善矣人徒見夫風俗之未善必曰法制之未立也法制固人主之所不可廢而士大夫幼學壯行者果何事抱負所有以自見于一世者果何術而必待上之人肆而成之耶夫富貴利欲人孰無是心也爵祿名器人主所以奔走天下之權也叨其所可欲羨其所可樂翕然而趨之是孰使之然哉要知上所以鼔舞天下之心不得不然而我之所以自待者不容以自輕伊尹處于畎畆之中而樂堯舜之道其君民之事業非币聘之勤伊尹終不輕其所就也二疏父子辭榮出關時人莫不榮之不為鬥米折腰而甘心三徑之适此元亮之所以不流于世俗也一時風俗若人而振起則浮躁之習亦少改矣眷眷于鳯池之榮而歆羨夫登瀛之盛者獨何心哉夫聚金玉于堂而聴令自取人能安其分之所當得則物與我不相及矣苟有人焉奮然而先取之則紛紛乎其後者将不可遏于是執敲撲以杜其來計已晚矣由此觀之則風俗之弊豈無所自來哉昔司馬公辭樞密使而不受迫之而後進中國夷狄以相為幸而天下之士亦有我後子先時不可失之歎範蜀公南宮首選于殿試法當自陳而公毅然不以為意其安恬自守頴出于流俗之中士大夫而皆若人也士風甯不為之丕變乎然則抑士大夫風俗之貪躁當有以養天下恬退之心若夫趨事赴功以求自效于時者則固上之人所望也自夫利達之意勝其功名之心是以厭薄不失也上之人至于厲法禁以禁戢之豈士大夫之美事乎
苟且
目不兩視而明耳不兩聴而聰人之心固不可二用也勤于公則必苟于私勤于私則必苟于公二者不可得而兼惟觀其所向之如何耳古人之材即後人之材也古人之智即後人之智也然古之治後之亂者豈材智之有異耶特古人用之于公後人用之于私而已惟古人用之于公故于私不得不苟以衛公子荊之事觀之其宮室始有則謂之苟合及言其少有冨有則又謂之苟全苟
