卷九

●欽定四庫全書 劉彥昺集卷九 （明）劉炳撰　楊維桢評 ○雜文 三才合德說 堯舜受禅民之幸也聖人之大公中庸之道也經也湯武放伐民之幸也聖人之不幸時中之道也權也守經行權待時而動順天應人奉天時也故聖人與天地合德 殷之三子說 微子去之不亦知乎箕子為之奴不亦仁乎比幹谏而死不亦勇乎三子者不同道其心一也一者何也曰仁也君子亦仁而已矣何必同 聖人無私說 武王訪於箕子箕子乃陳洪範九疇夫武玉革命之君也箕子亡國之臣也可謂不共戴天矣然則武王箕子之心何以哉曰武王之訪以道也箕子之陳亦以道也皆聖人之大公非一己之私也 君子居易說 君子之窮也耕莘釣渭若将終身焉其達也相湯武而行放伐焉窮亦是人也達亦是人也濳龍飛龍随時隐見故君子藏器於身待時而動子思曰君子居易以俟命 回也德說 旭日之光先照高山聖人之教先成上士故顔子得孔子為之依歸如時雨之化焉其次則成德達材答問私淑艾者益下而益遠各因其材而笃焉故孔子曰中人以上可以語上也 上下相成說 周武克商而夷齊采薇光武中興而子陵埀釣宋祖受禅而淵明遁迹建隆踐祚而希夷高卧彼四君者能成五子之節此五子者能成四君之義孟子曰故将大有為之君必有所不召之臣其斯之謂乎 取人以身說 漢之股肱秦時草野之人也唐之将相隋代棄捐之徒也元之輔弼金室遺逸之士也自古創業之君莫不取材於前代故人材應運而興易曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩誠哉是言也後代驅人材以資敵國至於國亡而不悟焉哀哉 聖賢行道說 或曰臯夔稷契唐虞之賢佐也堯有天下四臣與舜比肩而事堯舜受堯禅四臣與禹比肩而事舜王者之佐莫賢于伊尹五就桀五就湯霸者之佐管夷吾百裡奚其尤也管夷吾釋幽囚而相桓公桓公以霸孔子稱之百裡奚去虞而虞亡入秦而秦霸孟子許之王者之師莫尊于孔子孟子孔子曆應諸侯之聘孟子遊齊梁之國後代人臣重守節則彼皆非耶迂叟曰聖人以行道濟時為心然亦未嘗苟合也故出處去就惟義所在以守節而議之者豈足以知其心哉孔子曰君子之於天下也無适也無莫也義之與比是也 智愚同德說 人心如巨燭然之於有生之初聖愚所同也可以照華屋可以照茅屋無加也無損也然聖人之燭明竝乎日月常人之燭乍明而乍滅嗚呼世之人能不滅其燭者幾何人哉韓子曰欲知學之力賢愚同一初 勉學銘 維士也學而不勉何以立身勉而不笃莫由緻用以藏以修毋怠毋躁恐筋力之就衰悼歲月之不早前而非者已往而莫追後而來者或庶幾乎其有造惟爾某為丈夫者果如此而生如此而老耶故銘茲座隅爾其勉諸永終是保 告先聖文 維大明洪武歲次甲子五月戊戌朔越五日壬寅後學某等敢昭告於先聖大成至聖文宣王之靈曰猗欤聖道師表萬代泰山黃河之流峙景星慶雲之昭麗嘉禾芝草之祯祥麟鳳龜龍之奇異仰之瞻之是則是式高莫可企深莫可際嗟嗟子衿總角趨庭以訓以谟欽誦遺經早失所怙中罹甲兵驽鈍偷惰内省如焚驅馳歲故年往志存齒髪日悴窮廬悲呻幸守丘墓桑梓是鄰追憶舊習講學有賓涓茲令節旨酒蘩蘋恭率諸生明薦載陳庶假靈威啓我後人洋洋在上虔申告文 關西義隐傳 關西義隐者楊姓煥文字也其先代為太尉震之後由關西遷汴再遷江左複官于鄱故至今家焉公生而精偉讀書尚氣義至正壬辰四方蠭起兵蔓於鄱公倡義旅保闾閈民賴以安焉或勸其乘時樹功業則俛首不答洪武之初鄉裡有劇寇馬某匿山谷剽刼為民害官捕之久不獲下令購重賞有能緻者給之公因緝其蹤糾有膽勇者數輩往觇其巢寇覺鼔其黨舞戟出拒公嬰其鋒三戰卻之遂逐北寇蹶生縛之械送有司上功幕府以前賞給卻而不受議奏爵其勞公辭謝曰特為民除其蠧耳豈希利祿耶竟拂衣而歸同郡劉某往拜之曰茲不共戴天之讐微公之計不能殄也獻白金為壽公笑曰官賞且不受甯受私謝乎為士者固當除殘去暴況在交遊之讐不與同國乎飲酒三日而别時議多之會朝廷有旨凡民年高有德者入觐計議公在行中廷見條治安十餘事上之不報遂告病歸鄉先時嘗涉海适遼觇邊域形勝厄塞及得敵人虛實之情因慨然曰邊務多有可建者為丈夫者安能坐受敵人之詭僞乎将圖上方略或勸之曰計若遂恐公筋力非少壯之任矣幸審之乃撫膺歎曰計誠晚矣景在桑榆矣遂絶口不複言每良辰暇日登高指顧山川見長雲飛鳥之勢感劉豫州髀裡肉生之歎因以杖擊石長嘯而歌曰老骥伏枥志在千裡烈士暮年壯心不已此曹孟德之詩也耶乃與水北山人徐某究五緯河洛之書以耕釣自将終焉嗚呼士生於世蓋将有為