魯齋遺書卷四

元　許衡　撰 大學直解 大學是這一部書名 大學之道在明明德　大學之道是大學教人為學的方法明是用工夫明之明德是人心本來元有的光明之德夫子説古時大學教人的方法當先用功夫明那自己光明之徳不可使昏昧了 在親民　親字本是新字民是指天下百姓説大人為學既明了自己明德又當推此心使那百姓每各去其舊染之汚以明其明德也都一般不昏昧 在止于至善　止是必到這裡不改移的意思至善是説極好的去處大人之學明自己的明德新百姓每的明德都要到那極好的去處不可些改移方是成功這三句是大學一部書的綱領所以呌做三綱領 知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得　這是承上文説止字便是在止于至善的止字明德新民都有個所當止的去處人若是先曉得那所當止的去處志便有個定向無疑惑了這便是知止而後有定志若有了定向心便有個主張不妄動了這便是定而後能靜心既能靜身子便到處皆安穩自然不動搖這便是靜而後能安身既能安凡事便防仔細思量自然不錯亂這便是安而後能慮事既能慮然後明德新民都得了所當止的至善這便是慮而後能得 物有本末事有終始　本是根本末是末稍明徳新民譬如兩件物明德便是本新民便是末終是臨了始是初起知止能得乃是一件事知止便是始能得便是終 知所先後則近道矣　明德為本知止為始在所當先新民為末能得為終在所當後人之為學能曉得這先後的次序則于道理便不逺了所以説則近道矣 古之欲明明德于天下者先治其國　國是指人君所居的國都説乃是天下的根本古時人君要使天下的人無一個不明其明德必先治那一國的人使他都明了明德所以説欲明明德于天下者先治其國 欲治其國者先齊其家　家是指人君一家説乃是一國的根本若要使一國的人無一個不明其明德必先齊那一家的人使他都明了明德所以説欲治其國者先齊其家 欲齊其家者先修其身　齊家是整齊一家的人身是一家的根本若要齊一家的人必先修治自家一身事事都合道理不可有些違背所以説欲齊其家者先修其身 欲修其身者先正其心　心是一身的主宰若要修治自家一身必先端正自家的心常在道理上不可有些放肆所以説欲修其身者先正其心 欲正其心者先誠其意　誠字解做實字意是心之所發若要端正自家的心必先誠實那心之所發處不可有一些自欺所以説欲正其心者先誠其意 欲誠其意者先緻其知　緻是推極的意思知是知識若要誠實心之所發必先推極本心之知識不可有一些不盡所以説欲誠其意者先緻其知 緻知在格物　格字解做至字物是事物若要推極本心的知識又在窮究天下事物之理直到那至極處不可有一些不到所以説緻知在格物這以上八件是大學教人仔細用功處故呌做八條目 物格而後知至　人于天下事物之理既能窮究到至極處然後本心的知識無一些不盡矣所以説物格而後知至 知至而後意誠　本心的知識既無一些不盡然後心之所發處可得而誠實矣所以説知至而後意誠 意誠而後心正　心之所發既能誠實然後心有所主可得而端正矣所以説意誠而後心正 心正而後身修　心之所主既能端正然後身之所行無有偏私可得而修治矣所以説心正而後身修 身修而後家齊　自家一身既能修了然後一家的人皆取法我一身無有不齊矣所以説身修而後家齊 家齊而後國治　一家的人既能齊了然後一國的人皆取法我一家無有不治矣所以説家齊而後國治 國治而後天下平　一國的人既能治了然後天下四方的人又皆取法于一國無有不平矣所以説國治而後天下平 自天子以至于庶人壹是皆以修身為本　庶人是衆民壹是是一切自天子而下諸侯卿大夫以至于庶民百姓貴賤雖不同一切都要把修身做根本蓋身是天下國家的根本有天下國家之責者能修這身則家可齊國可治而天下可平矣大學之教最要全在修身上所以説壹是皆以修身為本 其本亂而末治者否矣　本是指身説末是指家國天下説否是不然的意思身為家國天下的根本身若不修則其根本先亂了如何得家齊國治而天下平所以説否矣 其所厚者薄而其所薄者厚未之有也　所厚是指家説所薄是指國與天下説家視國與天下所當厚若是于家裡的人先薄了卻要厚于國與天下必無是理所以説未之有也這一段是結上文兩節之意上句教人以修身為要下句教人以齊家為要 右經一章蓋孔子之言而曾子述之其傳十章則曾子之意而門人記之也　這一段是宋儒朱子的注解右經一章是指前面大學之道到未之有也一章説聖人的言語呌做經蓋是疑詞曾子是孔子的弟子朱子説大學這一章書義理精深疑是孔夫子平日的言語曾子傳述的其傳十章則曾子之意而門人記之釋聖人的言語呌做傳後面解説經文的十章乃是曾子平日的意思他門弟子記纂的 舊本頗有錯簡　舊本是舊時傳下的大學本子錯是差錯簡是竹片古人未有紙用竹片寫字所以舊時傳下的大學本子頗有簡編差錯處 今因程子所定而更考經文　程子是宋時大儒程頥号伊川先生他曽把大學一本書差錯處叅定來朱子因他叅定的又把那經文逐一考究過 别為序次如左　序次是先後的次第左是指後面説朱子考究那經文乃分别一個次第在後面如今這本書便是所以説别為次序如左 康诰曰克明德　康诰是周書篇名克是能武王作書告康叔説人人皆有明德都昏蔽了獨文王能明自家明德 大甲曰顧諟天之明命　大甲是商書篇名顧是常常看着諟字解做此字天之明命即是上天與我的明德伊尹作書告大甲説人人皆有天的明命都防失了獨成湯常常看着這明命無一時不明 帝典曰克明峻德　帝典是虞書堯典篇峻字解做大字大德即是明德堯典中説人人皆有這大德多不能明獨帝堯能明這大德 皆自明也　這一句是總結上面三句説文王成湯帝堯三個聖人都是自明其明德所以説皆自明也 右傳之首章釋明明德　首字解做頭字釋是解釋前面這一段是大學傳的頭一章解釋孔夫子經文中明明德的意思 湯之盤銘曰茍日新日日新又日新　湯是商王成湯盤是沐浴的盤銘是銘刻于盤以自警省的言語茍字解做誠字是着實的意思成湯以人之洗濯其心以去惡如沐浴其身以去垢故銘刻幾句言語在盤上説為人君的着實能一日之間洗去那舊染之汚以自新則當因這已新的而日日新之又無時不新之工夫不可略有些間斷這便是茍日新日日新又日新 康诰曰作新民　康诰是周書篇名武王告弟康叔的言語作是振作的意思新民是百姓每能自新的武王告康叔説人君于那百姓每遷善改過能自新的要鼔舞振作之使他常常為善不要住了這便是作新民 詩曰周雖舊邦其命維新　詩是大雅文王篇邦是國都命是天命曾子引詩説周家自從後稷開國以來邦國雖舊及至文王能新其德以及于民方才受天命以有天下所以説其命維新 是故君子無所不用其極　是故是承上文説極即是至善曾子又總結説君子新自家的明德與新百姓的明德都要止于那至善的去處 右傳之二章釋新民　這前面四節是大學傳的第二章解經文中新民的意思 詩雲邦畿千裡惟民所止　詩是商頌?鳥篇邦畿是天子的國都止是居詩人説天子所都其地千裡有衣冠文物之美四方百姓每都願居止于内是邦畿乃民所當止的去處 詩雲缗蠻黃鳥止于丘隅　詩是小雅缗蠻篇缗蠻是鳥聲丘隅是山髙樹多處詩人説缗蠻之聲的黃鳥雖是個防物都知道栖止在那山髙樹多處是邱隅乃鳥所當止的去處 子曰于止知其所止可以人而不如鳥乎　子是孔子孔子因讀缗蠻黃鳥止于邱隅這一篇詩遂