魯齋遺書卷三

元　許衡　撰 小學大義 古者民生八歳上自王公下至庶人之子弟皆令入小學教之以灑掃應對進退之節禮樂射禦書數之文及其十有五歳自天子之元子衆子公卿大夫元士之适子與凡民之俊秀者皆入大學教之以窮理正心脩已治人之道此小學大學所以分也當其幼時若不先習之于小學則無以收其放心養其德性及其年長若不進之于大學則無以察夫義理措諸事業先之以小學者所以立大學之基本進之于大學者所以收小學之成功也三代盛時賢才輩出風俗醇厚葢由盡此道也自秦始皇焚書已後聖人經籍不全無由可攷古人為學之次第班孟堅漢史雖説小學大學規模大畧然亦不見其間節目之詳千有餘年學者各以己意為學其高者入于空虛下者流于功利雖苦心極力博識多聞要之不悖于古人者鮮矣至唐韓文公始引大學節目以為為治之序及前宋伊洛諸先生又表章大學一篇發明古者大學教人之法近世新安朱文公以孔門聖賢設教為學之遺意參以曲禮少儀弟子職諸篇緝為小學之書四卷其綱目則有三曰立教明倫敬身立教者明三代聖王所以教人之法也葢人之良心本無不善由有生之後氣禀所拘物欲所蔽私意妄作始有不善聖人設教使養其良心之本善去其私意之不善其上者可以入聖其次者可以為賢又其次者不失為善人此先王之時所以民用和睦上下無怨而比屋可封也然所謂教者非出于先王之私意葢天有是理先王使順其理天有是道先王使行其道因天命之自然為人事之當然乃所謂教也故引中庸天命之謂性率性之謂道脩道之謂教數語為説葢為教而不本于道則非教也為學而不本于道則非學也道者何父子也君臣也夫婦也長幼也朋友也此天之性也人之道也知此則為師者知所以教人之道為弟子者知所以進學之方矣 明倫明者明之也倫者倫理也人之賦命于天莫不各有當然之則如父子之有親君臣之有義夫婦之有别長幼之有序朋友之有信乃所謂天倫也三代聖王設為庠序學校以教天下者無他明此而已葢人而不能明人之倫理則尊卑上下輕重厚薄淆亂而不可統理其甚者至于父不父子不子君不君臣不臣夫婦長幼朋友各不居其夫婦長幼朋友之分豈止淆亂而不可統理将見禍亂相尋淪于禽獸而後已此所以古之教者必以明倫為教而學者必以明倫為學 敬身序引孔子言君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬乎不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡聖人以此垂戒則知凡為人者不可一日離乎敬也況人之一身實萬事萬物之所本于此有差則萬事萬物亦從而差焉豈可不敬乎敬身之目其則有四心術威儀衣服飲食心術正乎内威儀正乎外則敬身之大體得矣其衣服飲食二者所以奉身也茍不制之以義節之以禮将見其所以養人者反害于人也分而言之心術威儀脩德之事也衣服飲食克己之事也統而言之皆敬身之要也葢唯敬身故于父子君臣夫婦長幼朋友之間無施不可此古人脩身必本于敬也 稽古載三代時聖人賢者已行之迹其綱目亦有三立教明倫敬身用此事迹以實前言其外篇嘉言善行皆載漢以來賢者所言之嘉言所行之善行其綱目亦各有三立教明倫敬身此外篇也衍内篇之言以合外篇則知外篇者小學之支流約外篇之言以合内篇則知内篇者小學之本源合内外而兩觀之則小學之規模節目無所不備朱文公集小學之書大意如此 大學要略 大學之書是孔夫子的言語當時孔子為魯君不用就魯國便去周流齊燕趙宋陳楚衛七國那七國之君也不用孔子卻來魯國教三千徒弟于内有個徒弟喚做曽子那個記述孔子的言語做成大學的确是根腳起處如伏羲神農黃帝從有天地以來為頭兒立這個教人的法度選着好人做司徒複示以教人的緣由伏羲在位一百六十四年神農在位一百四十五年黃帝在位一百年堯在位一百單一年舜在位五十年後頭到夏商周三代這教人的法度漸漸的完備了朝廷的宮裡大城子裡小城子裡以至村裡都立着這學房上至朝廷的孩兒下至公卿大夫毎的孩兒百姓毎的孩兒聰明的八歳入小學十五入大學 大學之道在明明德德是人心都有這德性虛靈不昧因後來風俗變化多有昏昧了處孔子所以説這在明明德正是教後