羅鄂州小集巻二

宋　羅願　撰 論 湯論 聖人之用心有卓然至到常情所不能測者不惟天下後世之所不知雖當世親炙與之共事者蓋未必盡知也成湯放桀于南巢惟有慚德曰予恐來世以台為口實于是其臣仲虺乃為之道天曰民生欲必生聰明者治之有夏昏德天乃錫湯以勇智而使之代夏次又道商邦之在夏時如稂莠糠粃之見播除小大戰戰不能以自安末又道成湯之德始于征葛伯東征西怨而民之戴商已久嗚呼仲虺果以此曉天下後世耶亦将以慰夫湯之心也若以曉夫天下後世則湯之舉以仁伐不仁以義伐不義天下忻然戴之蓋不容後世之議矣若以慰夫湯則湯固非若言者之所慰也世之君子惟其責輕而慮近幸人之不能議已斯以為足于其心而已矣若夫聖人之舉措不患不能慰天下之心唯夫天下恱之太深信之太笃不複寘疑于其間則聖人方且以此為懼且夫湯之為此天下安有議之者哉然而不釋然者豈以桀之罪雖足以緻之而君臣長防名分之間猶有可念者耶方其得一伊尹而進之此豈有意于伐桀者哉然天地無全功聖人無全能蓋君臣長防天下之大順與夫除殘去賊天下之大利其勢有時而不能兼古之聖人不幸而當之必得名世之士相與立同異是非通彼我之情以更相發明然後于情義為盡鳴條之事前此所未有使當世之士有若伯夷者一為天下明君臣大義使少有所洩甯在我者無全德之名而使彼得戴義之半則聖人猶有所安于其心今也不然舉希世之事民情所宜駭者而天下方相與翕然安之若出一口不複知有所拟議是當世無複可望者矣此聖人之所懼也故以不戁不竦之資當功成事遂天下萬世方相與向已之際一旦無故求自處于有愧之地托于後世之将議己以為天下萬世受惡其心方且以為舊君禮則其暴桀之昏德與民之戴已者适所以重已之愧而不足以慰夫心至于道商邦之在夏懼于非辜不能以自安則是慮患之至而謀先焉此尤不足以得湯之心也湯之慙其不可以言慰亦明矣是以既征于色又發于言既發于言又形于樂蓋大濩之作于周末已千餘年而當時知音者聽之其慙猶不掩也此豈嘗試言之而僞為之者耶忠信之笃仁義之厚也天下後世惟聞其慙也則以湯之德為未至然後為湯者得以安于其心嗚呼此豈常情之所能測哉蓋嘗言之惟聖人而後有大過惟樂天者而後有大憂以其一言一動始為天下萬世利害之所繋故也孔子作春秋天下尊之無異詞聖人乃以為後世将有罪我者焉後世亦卒無罪聖人者若聖人之心特以春秋天子之事在我假之為嫌懼天下後世特以已為聖人不複加拟議是以躬設為罪我之比使天下君子得公相與議之此亦厥祖成湯之心也聖人之無已一至于此故夫成湯之慙仲虺所為