卷三十五

或配海島由是言星占者絶朝之大夫士并諱曆法不學矣古之人龍見而雩驷見而隕霜火見而戒寒日北陸而藏氷莫不有候繁星之麗天武夫憚人以及束刍抱衾之女子皆能晰其形象今也居轸蓋之中三垣列宿躔次之不分天位淹速之莫辨未通乎天地人而自名曰儒其亦小人儒也已簡庵氏恥之博綜曆法五十有六家正古今曆術之謬四十有四成書一十八卷既擇焉而精語焉而詳矣始稽之吳江王寅旭氏繼又往證之宣城梅定九氏凡西洋之言溺于數之中出于理之外傲人以所不知者弗受其惑焉班孟堅曰曆譜者聖人知命之術蓋昧者視為器數之學明者知為性命之原自昔習天文有禁而言曆者無禁也是書傳足以伸儒者之氣折泰西之口而王氏梅氏為不孤矣簡庵名雍敬王氏名錫闡梅氏名文鼎皆有曆書 葬經廣義序 堪輿風水之說儒者多辨其非解之者曰霜降而锺鳴山崩而锺應木華於春栗芽於室氣機之感有然世之君子存其言而莫之廢也蓋孝子之葬其親非直欲人之不得見而已必為之測量水脈候土驗氣以厚死者而安其魂魄焉故曰三月而葬必誠必信勿之有悔焉爾矣古之葬者冢人營之墓大夫掌之相與辨其兆域而為之圖将葬筮人執韇以告曰度茲幽宅兆基無有後艱既井椁矣蔔人共楚焞燋龜以告曰考降無有近悔夫其緻慎如是迨其後周禮既廢冢人墓大夫不司其職則不得不取信于葬師之言其人既不學專以榮利動人變亂他人之是非以營已之利學士大夫未暇深究其義鮮不惑焉至土溓水漬從而遷之其悔焉者久矣嗚呼為人子者苟能審夫測量候驗之說比化者魂魄得安雖未必興福于子孫庶葬焉而可以勿悔也記曰古之人何為而死其親乎夫魂魄既安矣迩者數十年遠者百年雖至累世之後其澤已斬其骨已枯而子孫之富貴利達者必推之祖宗兆域之?此誠孝子慈孫不忍死其親之義也則其言庸可廢乎葬經者相傳為郭景純所作傳世既久葬師欲秘其術慮人之共曉也遂以僞竄真故為熒惑其文俾讀者難定其指歸同裡吳子周瑾有憂之由是集諸家之說旁證曲據為廣義三卷其說祗以避禍不計求福庶無戾乎儒者之言既成将謀镂刻行之予因樂為之序夫以葬師之所欲秘者布諸通邑大都凡為人子可一覽而得其測量候驗之法兆基考降始以無惑終以勿悔信夫言之不可廢世之居喪未葬者雖與喪禮并讀焉奚不可也 地理徑序 古之葬者兆基井椁稽其疑于筮人蔔人已爾其後堪輿之說興惟葬師是信於是五音九星八山六秀三寶之說青黃紫黑之囊銅玉之函一寸之金一粒之粟紛綸同異轉相師授又欲秘其術每移易其文以眩人之神智其說愈多其旨愈晦然則何以正之亦正之以儒者之言可矣晉之郭璞唐之呂才宋之蔡發明之劉基其言則儒者之言也吾惟儒者之言是信斯可以勿眩矣乎錢唐林遇岐宗試有司不利乃旁究堪輿家言心有所得本郭氏蔡氏之說而發明之着論若幹篇目曰地理徑徑也者引人于步道直而可以共由者也世儒曲謹之論恒以葬書為不足憑予曩者心亦疑之迨客遊燕齊雲朔之閑遇地震者三其來也有氣其去也有聲山冢之或崩或否河流之或涸或湧有一震而止者有累月不止者然後悟地之有脈而撼龍撥沙放水之說為不可廢也岐宗之書顯而勿晦正而無詭庶幾無戾儒者之言此予之所深取爾 感應篇集注序 浮屠老氏之學雖戾于儒者之言至其自修之勤則一也釋氏有因果之說道家亦有感應之篇然福善禍淫之原易書詩着之詳矣夫曰禍福無門惟人所召本闵子馬之詞吉兇之報如影随形同孔安國尚書傳若其自省之嚴涕唾不敢北向夜起不敢裸露以為明神居焉懼或殛之庶幾合乎君子慎獨之旨矣夫鬼神之為德莫備乎聖人之言自二氏之說興而言鬼者歸之釋氏言神者歸之老氏小人之為不善其畏人之心恒不勝其畏神鬼之心故以易書詩喻之彼謂迂闊而莫之信易以二氏之說無不悚然共聽非真窮其義而樂其言無他信生于所畏也因其畏與信而導之則為力也易君子之於佛老惡其無用于世苟有以善天下之權無戾乎儒者之旨則未嘗無取焉求其同歸于善而已宛平劉先生宣人俾工刻感應篇集注以行先生儒者也其道德文章悉本聖人之訓獨勤勤斯編示人夫亦謂老氏之徒其自修之功猶嚴且慎若是為君子儒者宜何如焉是則先生用意之微予遂不揆檮昧而序之也 葛氏印譜序 印信不始於秦也周官掌節掌守邦節貨賄用玺節凡通貨賄司市以玺節出入之鄭司農曰玺節印章如今鬥檢封矣賈公彥謂漢法鬥檢封其形方上有封檢其内有書蓋其初僅用以通商旅然魯公玺書見左氏春秋傳沿至戰國吏三百石上皆佩之衛宏稱秦以前民皆以金玉為印唯其所好則匪直官印不始於秦也迄於漢夫人得有私印大約