卷二十

窅然若無接也告之故則唯然而應質之疑則泛然而辭益怪焉曰是乃所以為無诤也耶道人曰向之譊譊者奚為哉若予者理之所否而智之所取也人之所奴而天之所主也先生曰有是哉然子得之而不盡者也夫雞之鬬也馬之蹄也牛羊之角觸也虎豹之爪牙搏噬也造物者固嘗賦之以是矣子之舌無恙乎亦安得而噤嘿乎道人曰今若則既已有謂矣餘試為若?陳之吾嘗遊於物之初矣冥冥蒙蒙莫擇其中吾又嘗觀於物之内矣铮铮枞枞為窪為隆将交乎物之所接則我斯我敵若休乎物之所一則我與物俱冺矣若餘者蓋細視域中而自适其适者也先生曰密人之距而周西伯之怒夾谷之辱而魯司寇之叱朱翟翳路孟氏所以好辯釋老倚門韓公所以不能下氣也而獨不聞之乎且子亦嘗見水之礙於石乎沖回流而遄往乘逆勢而反卻歛萬頃於尺尋瀉怒濤於絶壁蕩摩排拶雪墳鼎烹奔騰洶湧山頹地傾陽山之險閩溪之惡呂溪之峻瞿塘灔澦之隘如鵝雁之襍呼如車騎之駿奔如風吼林而雷春驚也至於一得平地滔滔汩汩東放之海則漻然而已矣然則有聲者蓋亦不得其平而然耶遇其不平而後有聲是有聲者乃所以求無聲乎故蜺蟠龍躍而澄寂不動者水之性也若夫滿而流流而礙礙而有聲者豈其所樂哉不得已也道人曰古人所不得已者仆既獲聞命矣夫其不得已也豈以求勝哉若水之不得其平而有聲也非水自爾也彼有為不平者也故其有聲也石為之聲是以終之無聲焉所謂以不平平之則其為平也平矣昔者蚡嬰交訾於東朝渾濬掠美於吳會國師之移太常中郎之小令史嗣複托譏於佩劒史肇發怒於毛錐自我觀之富貴外物也不足相争功名餘事也不足立已六經陳迹也不足伐異文章末技也不足自喜朋黨殊趣也各植其私事業殊用也亦惟有時而又奚以相過乎吾将鄙蠻觸於蝸角而同堯桀之毀譽等臧谷以亡羊而冺夷跖之是非則夫儒墨之徒相诽相隳孰為莛楹孰為厲施其亦劍首之吷而蠅頭之微矣子又何暇規我以古人而撄我以世禍乎先生曰嘻辯哉夫子終欲藏其狂言而晦晦於黮闇乎其亦有待乎道人曰春氣上蒸草木倒植者時焉爾非敢有待也恐不能脫於理也昔者蔺将軍懦於亷頗而意在存趙陳丞相怯於王陵而謀欲安劉故出胯不校者終成名而唾面勿拭者斯全身此皆鄰於道者也而豈未之思耶先生俯而谛思仰而自吊已而長言之曰茅靡耶波流耶彼其所以紛紛耶聚塊耶積塵耶此其所以忘情耶彼何人者耶其獨無間處耶道人於是使之反之搏髀為之節而和之曰以石投水無沒者之可索耶以水投水無易牙之可得耶其将三語而默契耶亦将眉之揚而目之擊耶所謂如人飲水冷暖自知者耶?數終逌然不揖主人而退主人亦不知降階序而送焉莊周曰終日言而未嘗言幾是已作無诤道人辯 代廷試策 臣聞仲尼之道覆帱如天持載如地錯行如四時代明如日月原其法之備則比堯舜為遠過要其德之至則視三聖為大成則其所以為聖自生民以來蓋未之有宜其無所不能於教人為有餘而於學無不足矣然而官名禮樂之問猶下詢於郯子老?師襄之流而不廢其在洙泗之間與羣弟子辨疑答問之際蓋亦時有取焉是以子夏有得於詩之一言則興起予之歎顔淵無所不說則發非助我之詞由此觀之使人之所學賢者雖以教人為事其獨無所學乎故傅說之進於高宗曰惟斆學半蓋謂是也今陛下躬仲尼天縱之聖居得志之位?可為之勢以先王之道啟後學之蒙蔽可謂千載一人矣而又推行三舍之法徧逮海宇所以焦勞於九重之中而不自暇者莫不以學校為先務故凡播之訓詞而着之甲令以明倫善俗無一不關於聖慮者方此之時非直天下之材所願終身承教於陛下雖陛下亦以教事自任也則今日所策臣等無乃奉行祖宗之故事不得不然而其實無所待乎其亦将有所取乎不然官名禮樂之問胡為下及於草莽之賤士也如臣所陳快炙背而美芹子之類也顧何足以自獻乎雖然狂夫之言聖人擇焉愚者千慮必有一得惟陛下不以其疵陋而忽之庶乎涓埃之微或有所助也乃若顔淵之無所不說臣未之能子夏之可與言則在陛下取之而已臣愚不佞謹昧死上對 策問三 不舉子之俗惟閩中為甚而吾郡積習蓋敝俗也幾年於茲未之能革議者患之聖人在上旁燭幽隐比降诏書俾疏法令以示民使之知禁宜其下觀而化速於影響然或者尚慮革之之難也聞之昔之為順興者深究其弊於是先之以訓誘申之以威信苟觸憲綱必刑無赦曾未歲餘此風遂變其後數年有悅其事者以彼之所為施之将樂稍加懲艾合境大擾夫縣令於民為親所以承流宣化其勢甚利而父母之殺其子性固不忍以茲利勢順民性而導之宜若易然今或以為難何也豈治民者未得其術與抑以舊染之習未可以卒令與若乃二宰之政其得其失至今先生長者類能言之諸君倘聞其說乎幸迹其本末并疏已見明以告我當道之賢守令使推行之庶幾革積年之弊自吾郡始他日芣苢之詩被之弦歌是亦諸君之助也 又 昔孟子之言性曰人之性善荀子從而非之曰人之性惡揚子以人之性善又不能無惡也因為之言曰善惡混而韓子者又以三子之言為猶有所遺别之以三品焉曰上焉者善下焉者惡中焉者可導而上下也自四子之說興天下之言性者紛然不一而卒無定論夫性者人之所固有也學者期複乎是而止耳誠不可不知而其論之不一如此将孰從乎彼性惡之說後世莫不深罪其言之偏而不敢正以為非如不敢正以為非則是以揚子韓子之說為得而孟子之說為未盡矣夫孟子百世之師也學者所取以為标凖者也其果不能盡夫性之說而有待於揚韓耶人之言曰揚子之言性兼性之不正者言之實無害於孟子之說然公都子之問嘗曰性無善無不善又曰性可以為善可以為不