卷十六

曰射有似乎君子失諸正鹄反求諸其身求仁而已唯仁之求何暇責人乎然公所論固佳以鄙意觀之又似有未盡者如曰世有反此者終身用之而不自反是惡夫責人者之言也故為未盡也孔子論仁曰好仁者無以尚之惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身夫不使不仁者加乎其身第能使在我者無不仁而已若夫好仁則己至于仁矣譬如磨鏡垢盡明見已見其明垢複何在故惡不仁者去垢之說也好仁者其鏡之已明者欤此好仁與惡不仁者之所以異也故求仁而至于好則責己之道庶乎其能盡哉孔子曰君子之道四某未能一焉顔子有若無實若虛犯而不校其始也責已而已其終也至于無己可責矣然文詞牽迫非可以一言而足又或相待以明自有抑揚非見理者之病偶緣無事故相指點要以來佳論耳傥因寄聲更告詳見教也 與翁士特學士 淵辄以所見上浼聰聽東南在今日蓋天下根本之地異時苛撓之政未能盡革财殚力屈不可再擾比者經制司不得已調發民兵所給錢谷皆出于官郡縣所有粗可支梧民未加賦也已而經司遍行剗刷毫髪不可辄用漕司又以募兵之餘封樁之外複督随軍财物萬數不免取之百姓歲饑民貧所在草竊不禁重以科須萬一有意外之警何以處之今仁聖在上人心悅服必無可畏然疆場未甯遠方疑駭亦似不可不過計也又閩中召募膽勇經由江西者六千餘人本以赴阙指揮徑往似聞未有所屬若畿甸清野則至者無歸此輩稍稍恣橫久之糧盡計窮其将奈何惟天下大勢非小已所當僭論然如士特在經制幕中實任足食足兵之責亦宜反複熟慮也淵不勝私憂之甚惟勿罪率易為幸 又 淵昨者不量因論東南在今日乃根本之地而财力俱困複調兵督糧未已極為可慮未蒙見答教其不逮豈忽之耶為複令已行不可改耶今固無及矣然亡羊補牢亦當為後來計更冀留念也适有一事不敢不言亦公所宜聞者江西十城豫章為會府其次?與吉為大郡二郡守人提千餘卒合安撫司所領兵同赴京師之急安撫統一路自當急去若?守雖去而憲台在焉緩急猶有所賴唯吉守不宜輕動彼迫于勤王之诏未皇熟慮老拙蓋嘗為陳利害又不蒙見聽今既去行即到阙矣然自古奸宄竊發本無常形方時凋弊尤不可忽郡有守人所信服所以弭患于未然今綿地千裡邈在一隅旁無強援遺而他之萬一有警誰任其責方公豈弟慈祥克勤細務吏不能容其奸人甚安之數月間發兵召募至于再三更辦随軍之物所費動以萬計府庫空乏而民不以為病斯亦可見其措置有方矣乃過于畏慎勉為此行征車一動攘刼四起雖旋擒獲終掃不盡非直鄙人以為深憂也夫以千百新收之卒進無所屬欲以何為若随大軍或有毫髪之助蓋必有能其事者而非儒生之所可辦也今舍其所宜守強其所難堪非徒無益其害甚大謂宜俟其既至麾下即以所領兵付之健者速遣還任責以守郡之效庶幾一方赤子有所依附豈非使司所樂為乎傥可以瞽言聞之中丞否此事蓋東南人利害東南之于天下猶四體之一耳一體受病餘體不得甯矣今江西諸處關報盜賊唯?吉諸邑為甚念之寒心伏幸埀聽恕其僭易之罪淵不勝懇到之至 與廖用中中丞 淵再拜伏承以先丈朝請墓表見屬俾得序次其實豈勝榮幸竊惟老成前輩潛德隐行未易窺測宜得當世大手筆妙于語言名高而位重者發揮晦微庶以取信天下昭示後世顧如不肖疵賤無聞辭意淺陋實無足取雖公愛予之厚出于誠意其何以當重念不肖昔年數侍先丈燕閑備聞誨饬又嘗于公祖得其平昔所志所為之一二蓋不可謂不知者而公又忘其奧渫卑冗眷然不置過以相托其敢以為辭但恨文字暗弱不能形容盛美萬一而衰退埋沒仰累下取之意雖勉強紬繹粗能成篇辄塵視聽其如愧懼若何可言謹具錄於右伏俟裁擇 乂 淵再拜自得北來之報惋恨憤歎幾廢眠食至今每上心辄忽忽如不欲生賴今上入繼大統宗社再安天下幸甚重念祖宗百數十年基緒巍巍如此乃并無一人奮不顧身以徇國家之難者遂使二聖播越皇族蕩遷拱手不救嗚呼何其痛哉何其痛哉淵人微迹賤無足比數懷不能已尚爾無以為情況如吾兄嘗被兩朝拔擢方以家禍坐苫廬中萬裡聞之痛當如何近者諸賢皆召以此中絶不得邸報不知施設複如何似聞伯紀入觐議以大駕還東都建康之遷複不果誠爾南北未分中興之功當可期也不知彼中所聞又如何何由晤見以盡郁郁之懷臨紙怅惘曷已 又 淵再拜前書叙說先丈得病以至臨終及公所以安厝始終孝養甚詳讀之令人怆然不得釋者久之然人子之心何有窮已既襄大事又當念所以追報當如何耳慎勿過摧毀也又知贖得溪邊族人舊居葺治既畢老人得易箦于此想亦以為喜也不飲食七八日精神不昏但氣漸微即奄然而逝此所謂順其道得正命而終者蓋積行之報亦平生無外慕他營之驗也正叔先生臨去如此佛之徒至于坐亡立脫亦以無怛化而已初不殊也墓志如此做不知可用否恐意或未以為然未敢書去此等文字手生又不喜循常轍發明已所知者慮與公意不同然力盡此矣果以為可刻則續書去未晚也又郡中事多必一兩日方書得了而來人久候不皇故且令攜槀上呈耳後便告及其詳或改亦無吝示喻又不暇往複則陳子通亦自能書如篆額既煩子通并書丹亦佳名姓不必假他逹官恐與求銘意不同如何如何 又 埋銘見贶甚荷然少商量謝氏蓋祔也謂葬于其宅則以謝氏為主矣季子之墓孔子書之不名着也今不名于子不可名其父也然則自為志非也以辛丙記向面出于近世隂陽家古無是然謂向辛則據乙可知矣葬以丙午歲十二月甲申如是焉書之可也而又繼以卒哭之明日何也豈欲以卒哭推知其殁之月日乎古者既葬而虞遂祔廟然後卒哭然則未葬不廢哭也所謂卒哭之明日葬其言似不順矣今世俗以百日過為卒哭亦起于大夫士庶人三月而葬之禮顧後世隂陽家之說行士大夫葬期鮮有在百日之内者故以百日為斷非古道也此其可以為據而又以為節且以表見其殁之日月耶石已埋則無及矣或未埋請改镌之如何墓表前題竊以謂當去服色而加緻仕二字所作人姓名當附其末唯今天子及上字全行提起餘如國字召字之類隻空一二字遇言公者勿提此古法也世俗尊所作文之人於前凡遇稱亡者辄空字不可效此屢經持論謾及之恐可助思慮也碑字如苦要不肖寫急遣人來喻亦不争三四十日幸悉之