卷十三

晩傳曰欲速則不達又曰必有忍其乃有濟區區之忠惟陛下察之 又上殿劄子 臣聞古之為臣者有禀令無議令故令出於上下知奉承之而已此法之所以行而事之所以立也往者靖康之初淵聖皇帝以兼容之度博訪羣言俱收而并用之甚盛德也而忠邪雜糅是非不公故每下一令上至禁從下至百執事之臣與夫布衣韋帶之士必群起而交攻之或已發而中廢或盛行而遽改或姑存之終至於委靡不振而後已以故一事無成拱手以待禍其為弊至今尚在也此而不革無以立政故臣不避僭越之誅為陛下極谏之夫議政之地昔時士大夫屏息而過之如恐犯分及其後風俗一變乃始有竊議其非者又其後公肆诋谏無所忌憚則今日之弊是也亷陛不分莫此為甚朝廷之勢安得而尊朝廷不尊則國威不立國威不立而欲以指麾顧盼定天下之大議臣固知其難矣傳曰下輕其上爵賤人圖柄臣則國家揺動而人不靜矣此古今通患也今天下之事宰相行之台谏言之若是亦足矣台谏耳目有所不及則詢之侍從侍從思慮有所未至則求之百執事其有遺策乎而又下取布衣韋帶之士俾道聽塗說之流得以肆其不根之論臣恐徒為紛紛無益於治雖然人主之德莫大乎聽納如陛下之舍己從人不間貴賤雖堯舜亦不過此臣子所宜将順者也而臣私憂過計更為此言者非固欲棄愚者一得之慮也以謂布衣韋帶之議資之以廣聰明則可也若創法立度而惟此曹之徇适足以自眩而已自古造事者謀之以同斷之以獨故總覽兼聽之誠常施之於未決之前而是非可否之私不容於已定之後為是故也故臣愚願陛下自今凡有大事議之而後行已行而議者勿聽毋使明谟坐困曲說則天下幸甚 紹興九年十一月上殿劄子 臣聞孔子之言智仁勇曰知斯三者則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國家矣夫自修身治人以至為天下國家莫不以此故子思子曰智仁勇三者天下之達德也所以行之者一也無所不達而行之以一則於斯三者莫知所先後矢臣至愚甚陋陛下不知其不才處之谏省若将責以言者臣井蛙之知誠不足以測知滄溟之大亦何所遠然臣嘗讀中庸之書竊窺三者之旨求所以合乎聖德者以謂陛下仁智則有餘矣而獨於勇未嘗加意焉此臣所以不能無疑也何以明之陛下無所不知而能行其所無事智之至也無所不愛而能克己以消兵仁之至也乃若抑畏太甚而示人以弱則靳於勇矣夫勇非撫劍疾視曰彼烏敢當我之謂也如天之行健終古不息如水之攻堅強莫之能先操至權以默運幹萬化於不測夫是之謂真勇神器待之而後安四海依之以為命其又可略耶昔者以大事小莫若湯之於葛文王之於昆夷以小事大莫若太王之於獯鬻勾踐之於吳孟子蓋嘗以是為仁且智矣彼其處心積慮豈有異於陛下乎如太王勾踐固不足為陛下道至於湯文之事乃陛下之所安行者然以臣觀之湯事葛文王事昆夷雖曰無所不至及其十一征而無敵於天下命将帥遣戍役以守衛中國亦何有於葛與昆夷哉故忘己以樂天者雖聖人之事而用兵以保民者亦王者之所不得已焉此湯之勇所以表正萬邦文王之勇所以一怒而安天下之民也由是言之湯之於葛文王之於昆夷方其事之也勇已行乎其中矣第不露其威而已今陛下之於鄰國将不露其威乎亦将信之而不以為備乎此臣所以通夕不寐求其說而不可得也或曰小役大弱役強天也順天者存吾何容心哉臣則以謂欲知天道視民之去就而已民心歸之天其有不從乎湯以七十裡文王以百裡其強大不足言矣而孔子以湯武之事為順乎天而應乎人得民故也得民斯得天矣曷不觀今日河南陝右之民乎已叛者欲歸方叛者随悔此豈人力之所能緻哉天實使之也然則或以不校為順天或以征誅為順天其義一也陛下孝弟之至通於神明凡遐方異類不可以言化而理谕者固将有以感之也則兩宮之還