穆參軍集巻下

複之則已如未之複則斯堂也于奉先之道得一時之禮矣 蔡州開元寺佛塔記 西佛氏法唱中夏為寺宇于中夏先王之遺民樂聞其法尊雄一旦從而和之棄世守常義弗顧而為其徒者靡然傾天下西人之業胡其如是之盛耶豈佛氏之法為能本生人惡欲之情而導之耶不然何以能鼔動羣俗之心如趨号令之齊一也夫生民之情大矣聖人知其不可先也為之着禮明義以節養之使不流不窘安其分盡其常以生死焉而不及他道者三代之民也今佛氏之法後三代而作極其說于聖人之外因斯民所惡欲而喻以死生禍福之事謂人享有于其身者皆由死生往複而取之方于植物者根夫善善以之而生于今種夫惡惡以之而出于後其為貴為富為壽為康甯皆根夫善者也而統謂之福為賤為貧為疾為夭皆種夫惡者也而統謂之禍福禍之報不移也世聞其說甚懼謂死且複生則孰不欲其富貴康壽而惡其賤貧疾夭雖君子小人一其情也然何如即可以違所惡而獲所欲曰非去而為佛之徒讀佛之書則不可人所以悅其法而歸其門者為能得已欲惡之心乎佛亦安能強使人附之哉如死生禍福之說使禹湯文武周公孔子亦嘗言之則人亦必從此六聖人而求之如其聖人所不及惟佛氏明言之則人焉得不從佛氏而求之也予謂世有佛氏以來人不待聞禮義而後入于善者亦多矣佛氏其亦善導于人者矣嗚呼禮義則不競宜吾民之皆奉于佛也宜其佛之獨盛于時也佛日益盛徒日益繁則當其異行之士奮臂而出力樹塔廟誠佛事之末苟以時觀之能恢赫顯灼使人見之【一作目之】起恭生信則無如塔廟助佛之大故雖窮逺僻阻川塗所在必有佛之塔廟以瞻向于俗也矧中州近壤之沖防乎然而佛塔與廟抑有其說中藏像事而旁栖徒衆者實為廟惟佛塔之說當必得親佛所遺爪髪齒骨一種或積精力所成如珠玑類者釋氏皆所謂舍利是也然後函以金石竁地而蔵焉因起浮圖于上以表識之是曰佛塔耳諸所立者靡不然蔡州開元佛寺其踴甓成七級浮屠者是謂葬佛項骨舍利焉其始自雍熈四年故相太子太師呂公為郡日其佛骨自京師降呂公尋而去郡以屬僧志者俾後興塔于寺以葬奉之後志方肇心防卒曰僧榮者複上承之自是迄大中祥符初榮始再議所舉得喬張二豪吏歸入資用僅獲就事于時浮屠才基一級而已榮終度力難以竟即又罷去于是州耆釋叟衆惜其迹已植而止相與謀其可以終事于塔者複得寺僧海微而請之微【一本無四字】起應請實堪其任今塔之所以獲立自海微力塔既立未緻備飾而微殁時天禧二年也付其事于門人永昌纂之永昌紹成師志罔有暫懈悉心募力未幾而阙飾雲具其範鐵塗銀頴然而擢立其端者是曰相輪其棟石甍瓦翼然而周蔽其址者是曰散水計二事役費于浮屠亦三之一焉皆永之為也永其可謂善繼師之勤矣較三四釋之功是則肇于志而基于榮克成于微