卷四

得吾聖賢宗旨外道有不足羨者魯齋有言萬般補養皆虛僞惟有操存是要規其是之謂乎到此乃知聖賢之道至大而不局於一偏如大明中天不藉爝火之光乃知萬世立教在此而不在彼者有以也高明以為何如閑中亦漫有所書附上請益亦惟教之 與胡正甫 大學工夫始於緻知格物然皆為絜矩絜矩是明明德天下實事第絲毫此間尺寸不真便絜矩不得縱雲與物一體終然向外馳逐未是聖賢有天下不與法度此處倒一邊不得學脈從來非一句便盡得要人承領如何耳故堯舜事業隻如一點浮雲過空此與胼手胝足非是兩事執事謂此如何若自家未是絲毫不染一切學脈皆拈不起也風便示一言果證之 與陳子為 前孔氏人去曾順緻一書茲複附此所雲增修德義以厭人心足見勉勵邁進誠有意於古人之事區區近來衰病絶應酧一切雜務終日讀書與古之聖賢為偶何等高爽以此例執事想見靜中快樂也今人笃行甚難風俗日見污下貴地近海濱尚有淳龎意味執事能樸厚誠實躬行力學内而事親無違顔外而交友無違心言信事敬後輩可視以為法所謂是亦為政豈必有名位然後稱得志哉願執事終身成之區區亦不敢不自振饬無負知舊相期共成千古美業千裡神交亦庶幾可瞑矣執事閑中勘破得古來聖賢在人世中拳拳盡道初為何故是為自心有所不安須如此乎是為他人屬望不容放恣須如此乎此處若見得分曉即過於讀萬卷書卻從自心自性上磨研真意所在朝暮溫繹使此處時時了心時時滿意時時不敢放恣便是千古真正美業區區有志未就執事能為前驅區區敢不畢力從事 答周讷溪 閑中安樂境界有如唐虞洙泗非有福德者不得居此何羨於天宮聞來書形容語誠令人興亹亹動雖不相似卻誠慕之自交秋經寇亂念生民慘酷迫脅身如負芒今得蹔息其境界追别乃知兄所言者日日相遇第患人不肯受用耳澄湛渾全發於喜怒哀樂一以貫之坦然無複起止此其境界兄已一口道盡何暇想像鄙人耶人之觀狻猊者不若畫者之為工幸不見兄故浪得兄長思耳問之朝言想當減去大半省勞念如何朝言遠來更為空負文既無以慰其思而學又無以助其益雖然安知不以懲創為激發也時事未忍更述相語有知甯為太平犬莫作亂離人不親罹此境斷不能作此語亦不能聞此語而酸鼻?心锺離詩雲閑來屈指從頭數得到清平有幾人即是求之庶幾日望恢複可以自解 與萬曰忠 此心本自生生萬物皆備卻禁發散不得精神才不歛束容易走透便於生生處繼續不來故拙讷遲鈍資與道近頴敏才辨往往幾淺而氣浮此區區已患之疢至今未盡歸根蓋坐是也然幸於拙處一則受病一則尚存本質故終不以為悔恨曰忠所患不幸與區區類而頴敏才辨過之區區固所不及其超悟邁往探玄極深他年所造誠不可量隻因此靈氣發散未有渾樸純固與世不相通處此中受病又非他人所可指陳者在曰忠自察自見自悟自改蓋凡於道理看得圓活事體照得周匝利害辨得分曉情僞覺得微細便是得力亦便是受虧知識漸開如水出窦開窦雖小将來滲漉終難阻塞年益長知益廣受虧益大而今更無别法收拾於世情漸刋落安身漸有地步時時不昧此良知如馬被銜辔束縛即容易脫略不得矣曰忠此去必達達則歸來難期此是終身經曆仕途要緊處不獨一二年中事也曰忠聞之不見迂否區區近獨留鄉親友相亮皆少往來兩月間如處深山無人境晨起宴眠頗覺無事因悟已往之病日間此心自有主宰不走透恍然足樂往往思與曰忠面對時翻不得共此景象閑中辄複布此緻切磋之意曰忠亦當思有以報我毋以其衰弱不足與共事也 答雙江公 周子曰幾者動之微此千聖之命脈至此始盡露其旨無二幾也萬動俱微是謂知幾稍涉於動便是失幾兢兢業業吃緊在此此幾謂之為一亦可謂之為萬亦可蓋一即一切一切即一佛家已識此件若訓為萬務不見執中的意思在衆人視之為萬務在聖人視之為萬幾微與不微所由辨也六經指工夫有要緊處至於提掇語卻又無二無有精粗除卻執中更無兢業以兢業與行所無事作二義看似尚可論來谕謂兢業蓋有所在不知更何在也 與劉靜之 學者談道譬人問途途之次第指歸一言可盡若經曆終年不能徧也志意定即無适越北轅之患此卻須早決隻以平日聞之庭訓者實踐不違區區不過督促耳 與曾于健 維揚書中不忘檢點慰慰區區近來因閑靜少事覺此心稍穩貼無甚存亡之異此等景象尋常當俱有之隻為自家主意不定奪之者衆以趨向攻取容易從散漫中蕩卻以此不成片段耳風波中更要加意如把舵然安流與臨險手勢亦當别論自求方便可也 與周洞岩 病卧榻上辱執事枉晤未得盡領教旨是後即有均裡之役紛紛至今即此頗知以煉吾心始知心定處無動靜二境之别因之更有尋向會龍溪自懷玉來與信宿頗相印證不以為遠從此可以安身矣執事昔時曾以?之一字相贈比見捷報為之哂曰禍福有定吾輩何庸心哉乃知孔門受命二字無?無不?也冗中裁布不盡欲言風便幸教我 與劉少衡 吾輩既知以學自命凡處人世固當直心直意不容複有遮蔽至處知已尤當盡忘形迹不容複嫌忌然於當言當嘿自有天則亦不由人加減分毫不惟區區不能自必於心即執事亦不能取必於我此正所謂分殊處此處容易忽過便不是精義終當緻悔緻吝學之不容己如此一以慎於出語為戒一以樂於聽言為心彼此所處之地不同而心無不同分之不得不殊又如此今世盡從抹摋似太直緻無有義可精矣如何如何出處之際豈不鑒執事之懇切哉言之詳者解其憂之深也敬所遭論士人多為嗟惜臨事力量未見有過之者第此心或未盡樸拙若遽捐棄如美才何久聞考察辨核頗得緻力甚慰甚慰稍有捄正所補不小為善類慶區區山中無他長進隻覺雜思不生烱烱此心獨存時無物可比拟共故人樂北向以道耳遠書忽來既告以善複分以财對之赧赧何以相報惟執事力學不懈千裡之祝 與李南屏 某生也晩不及仰瞻盛履動豐采於朝行比退而跧伏田畝又不能越疆執贽問業釋疑為師以資之助徒聽士人叙述鹹曰南屏公倡明正學于其鄉純純然笃厚君子庶幾所謂子弟從之孝弟忠信焉者則私心愧慕以為不及猶念未聞緒論發其颛蒙以厲怠肆乃今不遠數百裡惠之教言反覆於體統工夫之詳惟恐後生陷溺於所見持勝心而不知自反以為斯道之害亹亹數百言不辍誠憫流弊而思援之此嘉惠後學盛心也某何幸獲此譬之行者有指途而為之先驅即懦夫且奮足促步矣某質最下少年妄有志於古人自先師谷平先生見背之後自以為學絶道喪師友凋落所恃以為吾之凖則者賴有賢聖之詩書幸而可求故曰尚論古之人頌其詩讀其書又論其世蓋學本無窮非可以一人之見遽爾抹摋塗生民之耳目罔之使入陷穽也以是聞言往往未敢輕附而必反之於己以求合於古人近年衰病屏棄應酧獨坐一室益見吾之此心與古人之所言尚覺遠甚如來谕理一分殊與夫知行之說固皆先儒吃緊為人提掇指示使不至茫蕩簡略耳所恨時過迄無所成惟思收之桑榆如古人所謂吾還造化者日以自効或不至自辱耳遠聞先生瞑目端坐收視反聽獨寤千古必有深得於中難以語人者故姑舉先儒數語以開其端 與吳冠山 不肖少而學道白首茫無所知一切見聞皆非已有今覺仁體一段意思卻是吾儒本真當下遇境随分應酧過去此間不敢因之厭怠馳逐方為了事日間亦漸以此自遣若來谕本貞原是打坐人合當理會卻近來悟得如此而生如此而死原是吾儒本分於中有所着意似不受命故與向來所見又若差别 答劉可賢 書來喜慰喜慰久矣此音不聞蓋凡來問者世情耳未有為身心者非吾可賢其孰能之能使此心皎然無搖改忽略此已漸有次第其雲執着乃用工稍生自有之到純熟自當輕省不可便生厭心此處一有憎厭疑貳便是邪魔作祟絶不可放過也古人為學多以三年為言言其久也烏有少嘗試而遽求方便者耶知見之長乃其生意非吾所能與也不觀樹藝乎吾當栽培者根本耳至其為枝為葉即老圃不能必也今於初下手便思長知見譬之根未着土便思何處生枝何處發葉不已過乎此心隻慮不虛不凝不存收聚之久雜念不興如樹根本足春意才至當勃然不可禦若疑皎然者不見靈明即如根本上何得有枝葉來然未有求枝葉不護根本者可以譬而解矣此件若欲啟發明爽無如傳習録至其規矩匡廓無如二程全書既能自持又即二書印證久之會當有豁然時也工夫節次中自有無端景象龃龉不妨時時見問兼館中優暇正是專精之時煆煉可以堅根基不患至應事時有蹉跌也珎重珎重風雨中正爾獨坐荅此如對面談 與王養明 敝都評議已定大凡處人之道當委曲調停不得與物為敵真能前後左右均齊方正始是絜矩始能使人無怨如是而猶有怨非我緻之矣自始至今幸絶未嘗有厭心故終日紛紛絶未嘗覺勞頓緣動神而後有勞神氣不動即動應與靜中無有異境此中虛而無物故也經此一番又極領益隻自處與處人未動絲發意便自無事稍涉動意未有不應者此學問印證處也又因以知聖人順以治天下天下靡不從者不問可知徵之目前益信恨老矣無能遠緻徒小試自信為吾弟決疑耳此意向他人勿道之相信者不妨相率而詳言之經事乃知得友之難拳拳與人為善吾輩之職業也 答劉行甫 來書中盡有好商量處大段在一念自考念頭能真割斷即何事更能相染所謂太虛不着色相者也然今卻未能即了此卻須随處用磨煉工夫大段靜歛豈不是此中卻藏了好散逸懶惰之病能無問事之清與俗地之閑與忙皆有用處至於秀才又有本業多讀書熟作文又是本業中當盡職分舍此别尋一種清閑世界受用卻是禅家解脫矣能於讀書作文中一毫不苟盡細膩功夫便是執事敬蓋此事乃聖人精蘊能與窮究到底非細心如何做得推之事事皆然他日始不落空虛障近日出山有所警悟故以告吾子相見同志亦煩語以此說能如此用功而透得不染一着卻是真欛柄矣 與錢緒山 兄在南浦一日未安則弟不能安松原一日今離去大遠此心如何兄見夜坐詩中間指先天之病非謂先天也謂學也記得白沙夜坐有雲些兒若問天根處亥子中間得最真又雲吾儒自有中和在誰會求之未發前是白沙無心於言也信口拈來自與道合白沙雖欲靳之有不可得者也不肖正欲反其意而言不自達為之愧愧然不敢妄言乃尊兄終身之惠不敢不敏病戒多年複此喋喋不任惶恐 與習時甫 前胡廬山君來顧旬餘備詢動息雲獨處小園街衢中無往來迹其他無問即此可謂能立志矣人之一身猶置器然置之安危則安危随之聖賢庸鄙之歸亦猶是也一日不學即同罔生頃刻能學天地清泰何樂如之來書所言應是靜中與動未契凡動未盡契皆由此間靜中尚有絲毫執着果空到底眼前皆屬尋常孰為相忤對亂叢此間清淡如水方是真驗與平日迥異者染不得也染即不宜相近以勝之近賴諸友相尋者多頗不落莫如此而始如此而終足矣幸執事前驅夾輔之 與王信卿 不肖衰矣無所求於世惟得賢者朝夕可畢此生來教太殷拟非等類自顧增愧色矣方主精明懼落睹聞方主混沌懼入昏瞶此於識認處未端的故有此疑今有見亡子而疑其為妖魔矣乎終日一意内照不起息滅想不起作用想任其自動務求的實或真或僞必自能辯即此能便自有得大端貴久遠不貴速化道未易至故也 答杜道升 來谕随在有感受益不細所言疎遺一節畢竟當時重於向内有虛寂象故如此自來虛實寂感内外原是一件更無兩件言其無有不是故謂之實言其無少夾雜故謂之虛言其随事能應故謂之感言其随處無有故謂之寂以此自了故謂之内以此俱了故謂之外真無有分别者真能時時精明強健真一切俱了矣但謂虛寂本體常止不動卻要善看不然說本體說不動便能作梗便不是真虛寂矣 與伍敦夫 卧病數年故交踈絶非朋友之棄我實自不能當應酧也一見傾倒烏能忘情吾儒有正脈久矣不續俟之豪傑自愧負平生遂令相知指以為鑒阻其前進是空談之罪也雖然豪傑有待乎哉疇昔之夜言雖不廣不甚背於父師之訓賢弟能果悚聽惕思是區區者傳述父師之訓不謬可以免於罪矣百年倏忽相晤能幾萬萬珍重 答曾于野 三月二十五日得二月初手書中間條寫問學委曲處自來未有若是之殷山中得此感助不少真百朋之錫也謬意於學自二十三歲始然起滅相尋歲複一歲雖有警懼終不免失枝落節入于罪過常不自知近始可以承藉又苦請正之遠故於來書真不忍釋手耳處處從小利害克治便是克己實事便是處死生成敗之根亦不論有事無事此處放過更無是處於克治知費力與濁亂此是生熟安勉分限不安分限将下手實際便欲并成德時論似稍懸絶此涉於比拟太過不知工夫純熟隻在常明少昏漸漸求進到得成片段卻真是咽喉下能着力能下此刀與一念一事是非不同卻是得先幾也據來示請正惟近者日進高明尚煩指誨 與姜鳳阿 七夕得正月二日書感日月流邁為之恻然不奉執事德音二年海内寥寥知已能複有幾執事不釋於生猶生拳拳於執事也自己未閉一室今四五年正欲謝絶應酧完養精力中間經荊川諸君之變與外警之侵終不能使耳目廓然一無所染畢竟少事得稍專精自後相見可減愧色以此絶無阈外之思來書責之之意厚矣厚矣生亦豈忍自比於沮溺荷蓧之流以負夙心哉顧於出處之義頗有分限多病羸廢天若痼之然殘喘少留得與鄉之子弟一二人紬繹舊聞以畢私願是人之有為猶已為之聖賢無窮之心雖不敢望其萬一然亦庶幾饩羊矣豈必盡出於我然後足以稱心哉又因來書竊以自慰以為執事既以此責之生則必以此責之已而不忍一日忘吾同胞以答其相望之素則天下未為無人也以天下而有是人則生之羸廢為天所痼者乃所以憐之以遂其私願又未為無意也執事又何诿耶 答劉汝周 天下至赜不可惡也學者不知惡智而誤以至赜為可惡左矣行與止皆有止者存行有時而無而止無時可息是也今之忘工夫者何哉非有大不忘者隐於中乎故必大忘而後不可忘者存此非人可為也天也莊列窺之矣來簡頗近之然非言也於紛擾中未嘗忘乃近之也識之哉 與李石岡 講學一路生未有得自顧一生從事不謂不久承問不任愧愧執事如有意於此以為安身畢老之務真不世希際生敢漫聞之夫明道諸君子所以承此統者非以讀書之多積久而緻然也明道嘗雲吾學雖有所受天理二字卻是自家體貼出來是體貼者明道自為之自得之無所藉於人也謂純熟必竭才而能此實言也生嘗侍執事矣諸好不動歲月甚久即此便無支吾言支吾即是竭才所争隻動靜打并如何耳此心原無内外可言以内外分原是俗見有内外便有動靜若真體貼此心當下說有說無果在何處於此稍有分别便是真見守此不少攙和便是真得六經四子皆言此事此事到手便書本俱是實話亦便是閑話從此日用安閑縱盡遺忘始是好處也 與傅國卿 吾輩有數十年不相見而學問真實者謂之日日相見則可相見之實固不在言語相接拜揖之殷勤也來谕所謂形氣以後自我本來真實似矣乃又謂漫無歉已之說何哉此處不得放過須是一刀兩斷是非善惡立辨向背未可依違也 與許敬庵 遠承惠問有若莫逆