卷一

欽定四庫全書 屏山集卷一　　　　　　宋　劉子翬　撰論 聖傳論十首 堯舜 道之不明也闡之者晦之也道之不行也執之者拘之也聖人既沒步驟聖人者日益衆此甲彼乙不能相統心心有主喙喙争鳴承舛聽訛浸失其本聖人之道散於百家蕩於末流匿於學者見聞之外有密知其旨者發而揚之衆必愕眙非诋而弗之信也夫其弗信也非叛聖人之道也陷於所長而不能反也故博以求約也而聰或陷之於雜思以索理也而智或陷之於鑿文以表義也而才或陷之於浮說以明疑也而辨或陷之於誇用其所長陷於所短者由失其本故也不覩其本各守其偏聖人之道始離互攻其異不反其同聖人之道始孤不有卓然英睿出焉孰能引而歸之會而通之哉夫道一而已堯舜之心不間乎此視聽言動必有司也仁義禮樂必有宗也堯舜有傳道之名而無可傳之迹後世聖人豈喜托虛名而強追遐躅哉必有受也書曰惟精惟一此相傳之密旨也昧乎一則莫知元本滞乎一則入於虛妙悅於談聽而不可用豈所謂允執厥中耶易曰天下之動貞夫一者也随動而一非舍此合彼也且性外無物安得有二一者道也能一者心也心與道應堯舜所以聖也一之所通初無限量斂之方寸寂然而已感而遂通未常變易意形而自絶思正而忽無緩而不怠急而不危應而不随受而不蓄此堯舜之心所以常一也心之不一因有見焉見立情遷莫知主宰違從欣厭之所萦拂憂懼哀樂之所移換事有百千萬緒心亦百千萬變頃刻之間不能自定求其際天地亘古今豈不難哉堯舜禹口傳而心受也三聖既沒斯道散於百家蕩於末流匿於學者見聞之外數百年湯出引而歸之會而通之故懋昭大德建中於民湯沒又散於百家蕩於末流匿於學者見聞之外數百年文王出引而歸之會而通之故純一不已儀刑萬邦文武周公口傳而心受也三聖又沒邪朋邪詖翼詖幅裂鼎沸莫可誰何孔子出焉氣足以壓其聲焰量足以吞其區穴排異如摧枯拉朽引同如川流海會其言有曰吾道一以貫之此祖述堯舜之妙也故河圖昧乎太極則八卦分而無統洛書昧乎皇極則九疇滞而不通春秋不知探本則責人而不責己是非之薮也禮樂不知治躬則事外而不事内觀聽之具也書非得於精微則政事之編乎詩非止乎禮義則葩藻之辭乎發明異用理則同歸此惟一之旨所以為六藝之淵源九流之管轄也有先知焉知則無先有後覺焉覺則無後學者學為堯舜可不明其用心哉堯舜之心見於從事者兢兢緻道而已孳孳為善而已惕然如有所警勉然常若不及終日乾乾無少斷續安樂和易此心發之鄙詐邪慢此心拒之故一日兢兢孳孳一日堯舜也一歲兢兢孳孳一歲堯舜也日複日歲複歲焉洞逹流通與道不隔則子為堯舜乎堯舜為子乎蕩蕩巍巍複在吾目中矣 禹 私於家者隔牆樊而分比隣私於己者隔形骸而分爾汝陋矣哉聖人宅心廣大一視同仁臝衣枵腹食如己饫溫萎膏愦醒如已蘇決非強為博愛之名也有生之類實同體耳禹視天下之溺猶已溺之何其責己太深切哉滔淫之害天實為之恻然不忍斯民葬魚腹中極力牽援此仁心之常也若曰昬墊萬靈如己所緻焦心勞思胼手胝足逆旅其家惟愛人利物是圖無乃差過乎然而萬世無異詞聖賢共推尊者豈不以偉人所行無可拟議理當然耶因知泣辜祝網惠困思饑視民如傷無異骨肉者聖人之心不約而同也嘗泛論之兩儀既判萬彚受形人得其中物得其偏反推其原皆同所自是以聖人撫世雖有差别莫不欲愛利之焉草木昆蟲欲鹹遂其生日月山川隂陽雨露欲鹹得其叙誠以覆載之間一氣所運皆同體也何必疴癢疾痛一膜之通而後為同耶剪爪斷發體無覺知是與草木土石何異然不肯輕毀傷者體之所生也吹為風呵為霧唾為濕呼為響怒為慘喜為舒皆吾身之氣也何自而來哉均天地之氣也人莫不尊頭目而賤足髀也抉之則痛均焉必失色營護之是尊賤之名異而愛重之實同也今笞其兒則心怛憔以吾遺體也笞其婢仆則心慘憤以吾屬也有毀其一錢之錐必失色營護之彼非遺體也非吾屬也特認物為己物故傷物如傷己也乃至一怒而刀鋸百生一饞而葅醢千命容态怡然曾視一錢之錐不若是何心哉人心無不仁一念之差不量輕重惟欲适已故白起發一疑心坑虎士如虮王恺發一快心截蛾眉如刍俑李斯發一叨心橫屍四海楊國忠發一疾心激禍百年其端甚微其流甚廣可不痛哉可不戒哉孟子曰恻隐之心人皆有之彼有戕酖灰焚及其至親而不少悔是曾虎狼蝼蟻之不若而不可謂之無恻隐之心者同之也同之者何冀其反也彼有而不知有也私心勝之也然則何自而反其同耶有生同體初未嘗不公也各公其公私乃生焉私立則異好惡相攻其來久矣千形萬量皆出一私不撤其私未有能合其公而反其同也噫愛人利物如禹者至矣禹之心廣矣大矣孰測之哉人心之疵莫