卷九

哉若夫不能學先生之行而徒學其文以之欺世取榮常則不足以翼休明變則不足以衛綱常於是羣焉罪之曰制義之不足得人也嗚呼是制義之咎耶抑失乎制義之意之咎耶先生之制義傳者頗多間有非其手筆而僞托者亦有非先生欲存之作而未及删者用是定為若幹篇天下學者誠讀其文而想見其人無失乎制義之意焉則庶幾矣 談念苕牕稿序 談子念苕與餘居相距咫尺時得其文讀之其辭沛然以充其氣爽然以清望而知其将奮翮雲霄者也今秋果舉於鄉同裡莫不相慶蓋喜文章之有據遇合之權不在於天而在於人也然餘之為念苕喜者又不獨在是餘嘗聞商文毅公之言曰士無以緻身科目為榮而以無負於科目為重夫今之人束髪讀書揣摩當世之好尚皇皇焉庶幾其一中得之則以為喜不得則以為憂非此科目也耶而自文毅言之則人雖幸列於科目而其中猶有負有不負焉則是科目也者未足喜也而可懼也夫必如何而後可以無負耶将闳覽博物以備顧問乎七略九流之書無所不窺畢方貳負之奇無所不識求之科目之中千百而一二焉此足以無負矣然昔人猶病之曰此記誦之學耳記誦之學可謂無負乎将着書修辭以垂不朽乎如遷固之史歐蘇之文長卿子雲之賦太白子美之詩求之科目之中千百而一二焉此足以無負矣然昔人猶病之曰此辭章之學耳辭章之學可謂無負乎将樹功立業以自表見乎戡亂如蕭曹守文如房杜捄一時之危振一時之弊求之科目之中千百而一二焉此足以無負矣然昔人猶病之曰此功利之學耳功利之學可謂無負乎夫徒有其科目既不足以為榮加之以記誦辭章功業赫然顯名於世而猶未免乎負此非刻論也蓋士固有其當為者而此未足以塞我之責也士所當為者非他孔孟程朱之道而已是道也闳覽博物而非如世之記誦也着書修辭而非如世之辭章也樹功立業而非如世之功利也是不待遠而求之即我束髪所讀之書其中聖賢之所訓誡先儒之所注釋至精至備舉而措之則道在是矣而人往往徒習其言以為科目之資而不能反求之身一日焉得其所欲則棄之如敝蹝夫是以遇益隆而行益污位益尊而品愈卑間有能自異於流俗則又沒溺於記誦辭章功利之間而不能深求乎聖賢之道嗚呼求其無負焉者豈不難哉然我嘗思之人之不能造於是者惟其志不立耳不則自以為足不求進焉耳苟志立而不自足進而不已天下何事不可為而獨難於是耶我見念苕之於舉業也奮然不肯居人下而恂恂焉若無能是以英年而奮飛人之聽於天而不可必得者獨取之若寄操是心也以往豈其能得之科目而不能得之道哉此我所以為念苕喜也故因讀其文而序之於其首使天下見念苕之文者知其所重将在彼不在此則世之囿於科目中者其亦可以知返矣 錢孝端經義序 儒者往往謂舉業盛而聖學衰餘嘗語同志吾輩皆從舉業出身當相與努力一雪此聲請問雪之如何曰所惡乎舉業者為其以利祿之心從事於聖賢之書探精索微手拮據而口呻吟者非以求道也将以求其所欲也甚者則又不待其精微苟可以悅於人而止飾僞長詐如市賈然是以君子惡之今使為舉業者無以利祿存於胸惟知道之當求而聖賢之不可不學以居敬為本以窮理為用求之六經以探其奧求之濂洛關閩以一其途求之史以窮其變求之敬軒敬齋月川整庵諸君子之書以博其識精擇而笃行之口之所言必使無愧其心身之所行必使無愧其言其發而為文者皆其得於心而體於身者也一旦學成而薦乎有司登乎金馬石渠天下之人見其由是得舉也則指其所業命之曰舉業而學者固未嘗自謂之舉業也其遇耶是道之将行也吾無與焉其不遇耶是道之将廢也吾亦無與焉夫如是則舉業與聖學豈有二乎哉然吾嘗持此以告人而人率笑其迂一日錢子孝端以其所作經義數十篇示我其氣沛然其光蔚然讀之者皆以為琅玕球琳可以登廟廊可以耀宇宙錢氏世有聞人将複锺於是矣顧錢子若不敢以是為足不憚跋涉而詢於刍荛其心豈但與世俗之舉業較短長者哉愚時方在苫塊未暇答也服既阕乃舉平日之所以告人者以複於錢子錢子當不以我言為迂也 同邑文序 胡敬齋先生嘗歎科舉之學壞人才謂其麗乎辭不知志乎善餘讀其言未嘗不慨然也雖然是豈科舉之咎哉夫科舉之設原非取其辭也謂其辭善者其志必善能為孔孟之言者必其志孔孟者也能為程朱之言者必其志程朱者也譬之作室而求匠召而問之其言棟宇榱桷廣深修短之法井井如燭照而數計則授之材而予之稍食未為大謬也自學者見上之人所取在辭也於是日夜磨砺其辭以求當於有司孔孟程朱之道鍊習於筆端言之侃侃真若可信而問其志則曰吾以是求吾所欲耳豈真思實其言哉譬之拙匠不務精其業而徒拾魯般之陳言以應對主人幸而獲其稍食則吾事畢矣其室之成壞堅脆於吾何有哉為主人者方慶其獲良工而廣廈曲榭可藉以成孰知其志之不在斯耶所謂鹪鹩已翔乎遼廓羅者猶視乎薮澤而科舉於是弊矣此猶就其辭之善者言之也其又甚者則并其辭亦不能善穅粃雜陳稂莠錯出幸而塗飾有司之耳目冒昧一第則泰然自謂其業之成不複知有人間學問是又無足論矣然吾終不謂科舉之無用者天下大矣有珷玞則必有和璞有魚目則必有隋珠明道紫陽獨非科目中人乎士苟有志雖使處秦之初宋之季廢詩書禁道學猶将修身獨善以守先待後為己任而況煌煌功令以仁義為鹄以六經為羅以洙泗濂洛為招而茫茫宇宙無人起而應之吾不信也吾邑素号才薮起蓬蔂而陟青雲者踵相接也後進之士益蒸蒸向風相與集其揣摩之文梓以問世而命餘序之夫殚精竭思上追秦漢下淩唐宋語必破的言必中繩吾黨之士講而習之久矣豈待餘言哉然竊有願陳者則未知我二三同學所朝夕揣摩而爛焉於是集者果發於其志乎抑但麗於辭乎其真見聖賢之道若饑食渴飲之不容已而侃侃言之乎抑曰姑以求合於功令乎二者之相去在毫厘之間而有天壤之别我同人必有知之者庶幾哉相與砥砺各即其所言反而實求之身以不能為明道紫陽自恥毋徒思與文章之士逐鹿於中原使天下後世謂科舉之中有人焉而無為敬齋所歎則豈惟一邑之光世運人心實共賴之 曆科小題永言集序 程子有言古之人自能食能言即有教蓋人之幼也知慮未有所主則當以格言至論日陳於前盈耳充腹久自安習若固有之又曰人多以子弟輕俊為可喜而不知其可憂也有輕俊之質者必教以通經學朱子嘗有取於陸子壽之言謂子弟教作虛誕之文皆壞其氣質古人之為子弟慮者如此今之教子弟者吾惑焉方其幼也既未嘗習之於灑掃應對朱子所輯小學一書常束之高閣不使寓目雖日讀孔孟之言不過以為此利祿之階梯未嘗知其必可行不可不行也稍長教之為文則挑其心機奬其浮華惟以驚人耳目