卷八

以性理為迂者其亦可翻然也夫适餘鄉馬子以是示餘餘喜正學之将昌而風俗之将隆也因書於其簡端以志欣慕之意雲 功行録廣義序 聖賢之書勸善戒惡而已或以義正或以福誘而勸同或以義禁或以禍怵而戒同夫禍福之於善惡猶影之於形也君子衡理不衡數而其教人未有不兼言禍福也者理足以尊天下之君子而言福然後足以引天下之中人言禍然後足以懼天下之不肖其見于經傳者固已深切而着明矣君子雖不以欲福而為善不以畏禍而不為惡而夫子猶曰君子懷刑是以聖賢自勉而恒以不肖自防也於乎此其所以為君子與周禮司徒掌邦教以擾安邦國保息六以養之本俗六以安之三物以興之八刑以糾之月吉而始和歲終而受會鄉州黨族闾比之中莫不以時而讀法故其為教也有本有根博而貫簡而詳蕩蕩焉平平焉無細碎蔓衍之說而其時之人亦但以為道而不以為利知畏法而不知畏天吉兇休咎之說僅見於聖君賢相之诰誡而非所以為教民之具明明棐常絶地天通此其所以為盛也聖賢不作教化不明法足以禁顯惡而不足以禁隐慝惟天之報施終古不易以濟人之所不及而又不能無盈縮遲疾之異錯綜參互之變原始要終不失累黍而當時鮮不以為杳渺而不可知蓋禍福之自人者直而彰自天者微而變直而彰者既有所不及而微而變者又不能以天下信則中人以下将無所畏而靡所不為仁人君子能無憂乎不得已而博考古今述其福善禍淫之迹而備着其所由以明天道之必然家懸一律令於屋漏之中戶置一斧钺於衽席之上使覽者惕然於心以去其所疑而堅其所畏雖其言若屑屑焉而離類析歸鈎深索隐略顯惡而嚴隐慝其察物也無遁形可不謂慎獨之助與宋之季也而感應篇出焉明之季也而功過格出焉是皆仁人君子居下位不得已而救世之作也故曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎王道不明於上而夫子作春秋今雖萬不敢比是而意則庶幾焉此固非盛世之所宜有也雖然既已有作則雖盛世有所不廢又豈獨不廢而已必将為之敷暢其說擴其所未備闡其所未至以丁甯天下之耳目而惟恐其不信以從是亦仁人君子之用心也疁邑李子荪奇字九蘭所輯功行録廣義蓋本功過格而敷暢其說者餘甚敬其用心之厚用力之勤也嗚呼士君子得志於時身任民物之責舉先生之教而明之大綱舉萬目張無取乎細碎蔓衍之說而所以勸戒人者亦不俟乎天降之威福則是書可以不作今李子既不得志於時藴其意而無所發蒿目而不能已於言而又不欲其言之大且深以無當於流俗也乃取夫世所易信之書廣為衍說平易樸茂不飾不文而勤懇曲至應規入矩期無失於聖賢之意而後已昔賢有雲不為良相則願為良醫李子之書其亦世之藥石與假令李子得有為之柄以行其所欲而不徒見諸空言其所就果當何如也 诒安録序 餘向客武塘與沈淵伯先生共晨夕有年見其所為詩文皆有法度可觀而先生又不欲僅以詩文自居時時以古道相勖嘗慨世之浮薄殘刻如江河日下而不可止而欲以笃實忠厚之道維持而挽回之蓋每談論及之未嘗不歎息緻意數年以來餘與先生雖各居一方然嘗佩服之不敢忘今年夏月先生扁舟至疁城既叙契濶即出一編示餘顔曰诒安録餘展而讀之則向之晨夕談論歎息緻意者皆聚於一編中先生又謂此吾筆以诒吾子焉耳使知浮薄殘刻非所以為安而此乃所以為安也其庶幾乎噫此豈獨可以诒先生之子哉夫世之罹殃蹈尤而不知止者彼豈好危而惡安哉蓋未有以安之道告之者故莫危於浮薄而彼且以浮薄為安莫危於殘刻而彼且以殘刻為安方其習焉而不覺膠固於其中而不知變方且自以為得計而不知其所以為安者乃其所以為危也使有人焉持先生之書以告之使知如是則危如是則安其孰肯舍安而就危耶士庶人而知此必不敢以浮薄殘刻行於鄉卿大夫而知此必不敢以浮薄殘刻行於國小可以安一家大可以安天下其所維持而挽回者多矣是豈獨可以诒先生之子哉餘既喜先生之來得慰數年契濶而又喜是書之成行将使古道複敦於天下遂操筆而為之叙 诒安録後序 淵伯先生既以诒安録授予予授而讀之凡先生之所言者皆予之所欲言者也先生複指其後一條示餘曰與子不合者獨此耳予取而視之大約言三教之合一尊佛老即所以尊孔孟也先生知予持三教異同之辨甚嚴而不欲自易其說所謂各成其是者耶然予竊有請焉夫三教之不同若黑白然白者之不可為黑猶夫黑者不可為白必欲合黑白而一之甯有是理乎為此說者蓋因近世學者不能深究天道之微不幸溺於其學又知不可自絶於孔孟乃牽合附會以自掩蓋焉耳豈通論哉以先生之文學行誼後學楷模因近年以來偶涉獵於神仙而深有取於其說吾知其終當改正而未必守為定論也先生若以餘之言淺陋不足信則古之大儒如程子朱子以及近世敬軒敬齋整庵諸子皆嘗辨之其遺書具在取而讀之則黑白明而取舍定矣以先生之學力而為此豈其難哉先生既以文學行誼自振流俗偶濡迹於異端而又不憚改弦易轍粹然一出於正後之人讀诒安一録考其前後本末豈不益歎先生之勇於從善而不可及也哉雖與程朱諸大儒争光可也 畜德録序 人之心譬如田以良苗植之則成良苗以稂莠植之則成稂莠嘉言懿行者人心之良苗也浸灌於嘉言懿行之中其心不明且正者鮮矣浸灌於淫辭詖說之中其不昏且蕩者鮮矣王何嵇阮浸灌於虛無而成放誕盧駱王楊浸灌於辭章而成浮薄自明季以來俗衰學駁偏僻之說淫豔之詞所以眩人耳目撼人心志者雜然并作如入五都之市百怪之物具陳非志定守固其不舍布帛菽粟而逐紛華靡麗者幾希取舍一移日長月益與之俱化何所不至哉故今之學者不但不讀書之弊不可勝言即讀書之弊亦不可勝言能於諸子百家中精擇而慎收之不離乎規矩準繩則可以養其心而為吾道之羽翼矣席子獻臣奉其先尊人文輿公所纂畜德録示予曰昔我祖太仆公有格言類編一書我先人謹承先志搜補而廣之平生不好聲伎玩物嬉戲之具而獨皇皇是書病革時猶置箦上俯首晲視予授而讀之則上自周秦下迄近代學士大夫之嘉言懿行萃焉網羅博而取舍當内之有益於身心外之有補於世道非如晉人世說長傲助輕唐人藝文類聚諸書編輯風雲月露已也可謂精擇而慎收者矣予聞文輿性孝友好施與周人之急常若不及雖久病應得官而未仕不及見之政事而其笃行於門内施及於鄉黨者事事皆可為法江西魏叔子不妄譽人者也為席舍人傳曰雖沒而祭於社無忝焉是其得力於是書者豈淺鮮哉吾以是益知人心之不可不養而所以浸灌之者不可不擇也賈生有言習與正人居不能無不正猶生長於齊不能不齊言也習與不正人居不能無不正猶生長於楚