卷三

乙之世繼而武丁中興六十年商道方隆太王何自有翦商之志泰伯又何自以天下讓曰是不然武丁之中興泰伯之讓成之也使泰伯不讓則武丁不中興何則史稱小乙之世商道寖衰是時六七作之賢聖已遠而恭默思道之君猶在民間商之不絶如綫而周以積功累仁之後加之以太王之英明綱紀益修德澤益廣國勢益強天下歸太王於小乙之世猶其歸文王於辛受之世也而泰伯又以明聖顯懿之資佐乎其後使太王主之泰伯從之商之不祀豈待孟津之會哉泰伯知其勢之不可止也是故以身去之泰伯去而太王以遲暮之年王季又當儲位初定之日勢不能以及遠然後天下之歸周者稍衰商之勢得以稍安而徐俟夫賢聖之君出而振興之此泰伯之志也故武丁之興泰伯成之也蓋泰伯之志猶之文王文王之權在已故率六州以事之而直行其臣節泰伯之權在父故逃荊蠻以避之而曲遂其忠貞文王不幸而遇纣故六州之事不得不變為牧野之師而名以相形而愈着泰伯幸而終遇武丁故荊蠻之逃止見為家庭之變而名遂相泯而不彰要之兩聖人之德則一而已矣噫泰伯所以為讓者如此泰伯之讓所以為至德者如此夫子懼天下之民不知稱也故表而出之而後世乃曰讓周也非讓商也則是泰伯之讓與魯隐宋宣子臧季劄之徒無異也夫魯隐宋宣子臧季劄之徒春秋譏其啟亂矣泰伯之讓而如是也夫子肯謂之至德耶甚矣其不深原乎古人之事而猥以已意揣測之也雖然以泰伯為讓商是矣以太王為翦商無乃非人臣之義乎曰不然泰伯守天下之大經者也太王通天下之大權者也太王翦商之志猶武王誓師之志泰伯讓商之心猶夷齊叩馬之心故知武王與夷齊之無異者則知太王與泰伯之無異不然以太王之明豈不知泰伯之志以泰伯之德豈不足以感動乎太王而乃父子相戾若是也哉 衛公子荊善居室論 夫為人臣者以尊主庇民為善不聞其以保家守位為善以扶危定傾為善不聞其以寡取節用為善使荊也上之能佐其君複康叔武公之舊翼戴王室比隆豐鎬次之足國強兵招攜懷遠号令諸侯拟迹桓文下之修守備睦強鄰有保境息民之功使天下稱之曰衛有人焉是為善耳區區居室何足道哉而荊也不然荊之時非無事之時也内則君荒於上臣佞於下外則齊晉交逼國無甯歲荊也沈默其間無所建明直谏則不如史魚先機則不如蘧瑗推賢讓能不如公叔發攻城野戰斬将搴旗不如王孫賈應對賓客善事鬼神不如孔圉祝鮀衛之不亡者數人之力而荊無與焉齊豹之亂為公骖乘矢集於肩此亦計窮勢極不能自免故就傷耳原其所由與仇牧荀息異矣乃僅節啬於家室之間為持盈保滿之計若荊者可謂不墜其室矣善則未也彼季劄之衛而稱為君子蓋其謙退守節适與劄相類故咄咄歎賞以為賢耳豈至論哉乃夫子亦振振焉稱之何居噫此夫子之不得已也春秋之大夫驕侈極矣魯三桓鄭七穆齊田鮑晉趙魏衛孫甯之徒紛紛以豪富相尚無有紀極大者竊國小者僭拟其禍皆始於貪冒之無已務富其室而不恤其他曩令盡如荊之循序有節不淩上不踰分何至橫溢如此之極哉是故有台門旅樹之侈也而後見守節之可貴有肆夏八佾之僭也而後見循分之可嘉有争田重币買環請帶之貪也而後見寡欲之不易素絲退食之風渺而有不貪為寶者即以為良臣赤舄幾幾之度遙而有不侵其上者即以為名卿夙夜匪懈之節希而有不縱其欲者即以為碩彥夫子之取荊也猶之作春秋而美齊桓晉文雲耳猶之論仁而取管仲雲耳而或者謂仲虺之稱湯曰不殖貨利此與荊之不渎於貨何異謂夫子不得已而取荊豈虺亦不得已而取湯耶是又不然不殖貨利之心充之則可以保四海守之則僅及乎一室荊守之而湯則充之者也使湯無以充之而區區守不殖之心亦烏能彰信兆民而表正萬邦也哉然則季文子之妾不衣帛馬不食粟晏平仲之豚肩不掩豆其儉節過於荊矣夫子欲風有位不取彼而取此何哉曰聖人之論中而已矣二子之行非中也世雖多詐僞而尾生之信不可取世雖多争奪而宋宣魯隐之讓不可取世雖多奢侈而文子平仲之儉不可取聖人之慮天下亦詳矣嗚呼以此為訓後世猶有不食兄祿如田仲子脫粟布被如公孫弘者猶有親執牙籌如王戎紫絲步幛赤石脂塗壁如王恺石崇者 原壤論 論語原壤夷俟集注謂壤蓋老氏之流自放於禮法之外者愚謂壤為老氏之流信矣而非墨守老氏者也使其墨守老氏則将跳梁倔強如接輿荷蒉之不可羁絆夫子豈得而折辱之耶夫子可以折辱之則知其尚有可教之機而非墨守老氏者矣何則壤乃夫子故人夫子必嘗習與之言壤亦必聞夫子之道而慕之夫子之道足容重手容恭正其衣冠尊其瞻視禮樂不可斯須去身此必壤之所素知豈惟素知必嘗歎其與老氏之教如雅鄭朱紫之不同亦必嘗於夫子之前強為恭敬顧其放蕩之習浃乎肌膚藏乎骨髓雖暫息乎矜持之際而卒然之間不覺其發露是夫子所深惜也方其母死登木而歌夫子若為弗聞也者而過之是其狂方熾之時未可教訓至此則漸漬乎洙泗之風稍知有禮義矣乘其舊疾之發藥而瘳之此與鳴鼓之攻同一剛克之意故曰壤非墨守老氏者也可惜者其終不能改耳使其因夫子之教而克改則當在七十子之列而史記家語弟子傳中皆不見有壤論語自叩胫之後亦不複見壤則其終身自棄乍明乍