卷七

欽定四庫全書 少墟集卷七 明　馮從吾　撰 語録 寶慶語録 子夏在聖門稱笃信謹守者猶曰入聞聖道而悅出見紛華而悅可見人心操存最難今學者無聖人以為之依歸是入既未聞聖道而出又隻見紛華安保此心之不舍而亡耶念及於此真是汗顔栗骨 已所不欲勿施于人此仁者強恕而行之事然天下不皆強恕而行之人我奈何因不欲之加而辄動其憤懑不平之念如此則必生身于羲皇之世而後可也但不知羲皇之世又有此憤懑不平之士否 君子遵道而行其志曷嘗不鋭然不免廢於半塗者怕人責備也不知别人責備我正是指點我處有人指點我方喜其前途之不迷也而又何怕之有 管仲設三歸用反坫樹塞門其規模何等大也而夫子乃曰管仲之器小哉夏禹菲飲食惡衣服卑宮室其家數若隘乎小也而夫子乃曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉何聖人之識見議論與人情大相懸絶耶于此勘得破方不為世俗所粘染 黃擴儒問學者學聖人尚矣竊意聖人玄修實詣或高出尋常一籌及登壇聚講以日用為體驗處平澹為下手處何時才跻聖域曰自古聖人造詣豈止高出尋常一籌蓋高出尋常萬萬者但不知聖人當日用何功才得造詣至此亦不過以日用為體驗處以平淡為下手處耳吾輩果能如此常常用功不患不跻聖賢之域 又問旦晝時百累膠結萬窦碁布牛羊斧斤易知也憶午夜乍覺每将旦晝未為隐事預先千想萬慮一切牛羊斧斤都打不退此様病根如何拔去曰斧斤牛羊時時有之隻是自家一向不知故反愛護之耳今既知是斧斤必不肯再使我伐既知是牛羊必不肯再使我牧不患不退隻患不打毋曰一杯水不能救一車薪之火也 又問人生塵寰舉足就差開口便錯尋自悔之差錯過的都收拾不來似這終身痼轍如何解脫曰學者終身痼轍不能解脫隻是不知自悔若能自悔舉足自然不差開口自然不錯縱不然亦不至大差大錯矣又何痼轍之足患 又問堯舜地步最高功業最偉及閲子輿氏論一不為堯隔壁即桀一不為舜隔壁即跖夫堯桀舜跖相去霄淵何故并談無别曰堯之隔壁就是桀舜之隔壁就是跖中間再不隔一家此孟子所以并談無别世之學者既不敢為堯為舜又不甘為桀為跖隻是錯認以為中間尚隔許多人家耳使早知堯之隔壁就是桀舜之隔壁就是跖自然一步不敢差錯 又問古昔論人多在事後今世論人多在事始想姬旦負成王時伊尹放太甲時心事未白二公何所擔當不為流言中傷竟成千古大事曰世間是非毀譽最易動人伊尹周公隻是能自信不為是非毀譽所動所以能成千古大事亡論伊周即如宋濂洛關閩國朝河會姚泾諸先生當日講學時有多少是非毀譽由今視之于諸先生竟何如大約古昔論人多在事後今世論人多在事始今世論人雖在事始吾輩自信當在事後 又問小白重耳兩霸最是魁傑稱善假之者乃陉亭衡雍後執陳濤塗聽衛元咺甫履盛滿辄肆慆媱暴行彰彰可指可摘又若不善假者此何以故曰天下事真者斷不能假假者亦斷不能真伊周真者也雖叢流言何損于真桓文假者也雖費彌縫何益于假不然濤塗之執元咺之聽何一旦敗露至此哉或曰非敗露也是真心發見也餘曰然君子有真小人亦有真濤塗之執元咺之聽是小人之真心發見也于此可以觀桓文之假而不可以此概天下之真若概以此為真則日肆慆淫無所忌憚者為真而一介不苟赤舄幾幾者反為假矣故君子之真不可無小人之真不可有毋徒诿曰吾真也吾真也而置君子小人于不辨 或問先知後行知行合一曰昔泾野與東廓同遊一寺泾野謂東廓曰不知此寺何以能至此寺東廓曰不至此寺何以能知此寺之妙二公相視而笑可見二說都是不可執一也雖然道之不行章先後合一業已詳言之矣吾輩又何疑 天地之大也人猶有所憾覆載生成之偏寒暑災祥之不得其正說的未嘗不是但講天地之大處不可說壞天地當雲以天地之大無所不覆無所不載人不知當何如頂戴宜乎有感而無憾然人心不足人之願欲不齊雖以天地之大也人猶有所憾可見道理無窮猶字最當體認不可說壞天地尚有可憾處 天地生我當吾世而使人猶有所憾則天地生我之謂何須是為天地立心為生民立命為往聖繼絶學為萬世開太平使天地不至于為人所憾才不負天地生我之意不然無論為人猶有所憾之人即不為人猶有所憾之人而碌碌庸庸不能使天地不至為人所憾則天地又烏用生我為哉可愧可懼 孔子稱舜曰必得其名稱武曰身不失天下之顯名正見得武之征誅與舜之揖讓一耳且更加一天下字又加一顯字尤見得武之心事顯然明白天下人人所共信也 問曰必得曰不失一字之間真春秋衮钺之意何如曰不然孔子正恐人有此議論故序武于舜後序不失於必得後耳又問不失二字何曰二字極有意思三分天下有其二以服事殷不獨文王武王受命而曰末可見武王一生亦以服事殷父子已得天下之顯名直至末年不得已順天應人才有此舉宜乎平日之顯名至此不無少損而猶然不失此所以為難故曰不失非與必得二字有衮钺也又問曰身似心猶歉焉何如曰不然自古聖人做非常之事必有非常之疑一時浮議或有所不免然公論久而後定縱身後有顯名而不能保其身之不失武王能以其身不失天下之顯名是何等心事又何以服人至此豈不尤難之難哉謂武王自歉則可若以心猶歉解身字則不可 問壹戎衣而有天下何也曰一字正見得師不老财不匮兵不血刃處向非天與人歸武王不得已而應之安能易易如此惟一戎衣而有天下此