第四集卷二十四

欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文第四集卷二十四目録 銘 雕畫盤中果銘 題跋 題沈宗敬畫 文 欽若昊天曆象日月星辰敬授人時 於緝熙敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信 事父母能竭其力事君能緻其身 溥博淵泉而時出之溥博如天淵泉如淵見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不說 由堯舜至於湯五百有餘歲若禹臯陶則見而知之若湯則聞而知之由湯至於文王五百有餘歲若伊尹萊朱則見而知之若文王則聞而知 之由文王至於孔子五百有餘歲若太公望散宜生則見而知之若孔子則聞而知之 烏須文 頌 景福宮頌 寜夀宮頌 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文第四集卷二十四 銘 雕畫盤中果銘 惡紫奪朱真贋難分畫工妙手雕刻氤氲雖無佳味亦可成文盤中累累案上紛紛出自四季遠貢殷勤混同南北觀覽長欣 題跋 題沈宗敬畫 山高可以遠望松喬可以多年瀑水長傾碧潭共注怡懷爽神養心得力處全在筆端 文 欽若昊天曆象日月星辰敬授人時 敬天授時必本之河洛而成矣夫堯之為聖人俯察仰觀得曆象之真惟其敬也非驗之日月星辰何以得授時之凖乎吾思太極者實理之所在隂陽者變化之根源聖 人能明此道故因天之所運立制宜民而悉本之於敬焉夫欽天者非一而燦列者不可不察上天之載無聲無臭不可階而升也聖人仰觀蒼蒼一動一靜之中察其所以而知天之所轉紛綸交錯而實有度之可量數之可憑此所以為憲天之道乎夫敬天者非一而長正者不可不知上天之宰沖漠無朕不可私為論也聖人仰觀浩浩實理實氣之中度乎至當而知人之於天裁成輔相而實有智之可殚能之可竭此所以為奉天之道乎夫曆乃紀數數之不明何以言曆自有河洛即有數矣因數之當合者合之當分者分之如度天之三百六十之度合三百六十五日四分度之一其盈者不待言而可知矣夫象乃制器器之不明何以言象自有玑衡即有象矣随度之當合者合之當分者分之如赤道之十二廿四之宮合三百六十五度四分度之一其虛者不待言而可知矣夫日之所躔不離赤道有經而無緯遲速不等若以三百六十度推之則差之遠矣上古自有定見有可考焉日躔不正其影難測漸而冬至黃鐘不可問矣夫月之所離不離白道有緯而合經合朔不勻若以三百六十度推之則速之甚矣上古自有定數有可知焉月離無據相食難明漸而上淩下犯不可凖矣星有恒星五星五星轉太陽而行恒星随天體而動日星有過不及之理而後有差分之可表辰有定極北極北極運衆星而定幹支按度數而分辰次有不可改之道而後無紛更之可憂曆之可數象之可察日月之可評星辰之可定聖人則之而惟人時之重莫過乎耕獲敬天之事莫過乎愛民天之所運雖有紛綸交錯聖人之道實有精一全體所以五氣順布四時和行以此敬天授時其道豈可易乎 於緝熙敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信 詩稱文王之聖德曾子舉之以立知止之極焉蓋聖人於人倫日用之常兼明德新民止於至善也此詩之所以詠敬止乎且夫天生蒸民有物有則而文王獨全焉克盡仁敬孝慈信之實而無淺露廹切之意安行之氣象學者豈可不究其精微之藴乎仁者體天之道也必自恻隐之心而始仁者愛人惡人亦是仁也純亦不已之誠先憂後樂使天下家給人足颠連而無告者鹹得生全此元者善之長也斯所謂仁之至非以私恩小惠為仁也敬者盡無不敬也必自