泉翁大全卷之十六
關燈
小
中
大
破旱坑諸巢二十有三，橫水、左溪平。
王公誓於衆曰：「惟爾多士，爾毋驕。
惟茲桶岡天險，蓄積可守，徂茲夾攻，坐困而罷。
爾慎之哉！」乃谕之降，乘其狐疑，珣、文定、淳、戬兵冒雨登鎖匙龍，賊遁，據絕壁以拒。
珣兵渡水前擊，戬兵沖其右，文定兵自戬右遶出賊旁，諸兵乘之，賊奔十八磊。
淳兵迎擊敗之。
翌日，諸兵複合擊，大敗之。
遂破桶岡、十八磊諸巢十有五。
王公曰：「爾其各以部兵，亟合湖兵悉追。
爾毋有逸賊，國則有常刑。
」於是諸兵益奮速，破新地諸巢一十有一，猶出其餘力，急趨雞湖諸路之險，殲魚王之奔，以應湖兵之沖突，賊乃盡平。
斬俘魁從謝志山、藍天鳳等凡五千。
初，王公始至，令於衆曰：「軍毋嘩，勿或不用予命，民其毋竊人盜人。
其有竊人盜人，嘩不用命，其執以來，其寘於殺。
」於是得竊者，杖殺之，軍之不用命而嘩者斬之，交通於賊者斬之，軍乃肅。
人曰：「可以用矣。
」公曰：「未也。
」乃親教習，衣食其饑寒，士皆樂死。
公曰：「可以用矣。
」至是遂以成功。
或曰：「陽明子於兵也，其學而然與？」甘泉子曰：「非然也。
古之學者本乎一，今之學者出乎[二]。
文武之道，一而已矣。
故有苗之師。
本乎精一，升陑之師，本乎一德。
夫陽明子之兵，亦若是矣。
否則為貪功、為黩武、為殺降、為用智，豈仁義之兵哉！既凱還，王君天與曰：「不可不傳也。
」遂來請序，甘泉子曰：「雖然，不可不傳也。
而陽明子勿欲也。
陽明子，精一之學也。
雖然，予将俾天下之诮夫腐儒者，知聖學之無二，而文武一道也，烏能勿言？」 贈張柏山出山詩序 甘泉子揖諸子，鹹造於庭，曰：「疇昔遊於白沙，惟若人、若人，弗故惟若人、若人，弗故弗暌惟若人。
雖弗暌弗居，弗暌胥居於樵，惟予、鄧子、張子。
惟茲二人，胥居秉志迪德，惟予之勖。
茲贲齋子久歸於水藤，柏山子将應歲例以出，殆其離索，若之何！其乃與諸子贈别於寶峰。
甘泉子曰：「盍歌乎！」諸子乃矢歌伐木，曰：「公之來，其惟德音乎！」乃赓歌鹿鳴，曰：「公之去也，其惟周行乎！」又為之歌崔嵬，曰：「離思其至矣。
」甘泉子曰：「諸子盍間新聲乎？」宇曰：「分初投而君遽出也乎？行也宜戒之。
」乃為之歌出山。
瞻曰：「時惟芳春，曷其離群？」乃為歌深山。
朝陽曰：「若雲出，其乘風乎！其必有為乎！」乃為之歌春風。
承熙曰：「公常卧雲於層巒矣，其無久淹乎？」乃為之歌層巒。
谟曰：「公之下山，際景清明，能無懷乎？」乃為之歌清明。
眕曰：「君之出也，乃所以為隐也。
」為之歌樵。
有平聞之曰：「君之師承，厥有端緒，又切磋而增益焉，其出宜也。
」乃為之歌遙遙。
仕鳴曰：「夫獨樂非至樂也，忘君非孝也，往而不返非正也。
」乃為之歌有美，赓歌丘壑，終之屈伸。
應梅曰：「學而能益，屈而能亨，進而能退，賢矣。
」乃為之歌長者。
威曰：「其用也以時，其返也正，高而莫踰矣。
」乃為之歌高高。
時雍曰：「公之行也，其孤矣乎？求德則不孤矣。
」乃為之歌孤鶴。
淳曰：「公曷不留樂暮春乎？」乃為之歌山花。
金曰：「公昔之來，求友聲也乎？今之行，感時也乎？」乃為之歌有鳥。
大明曰：「惟予小子罔聞知，公之别也不能無興於懷，興於懷不能無歌，歌之不足，其不能不托之弦乎？」乃為之歌孤桐終焉。
謂任傑曰：「雖憂也，第不可無贈言矣。
故言之而不長，言之可也。
」甘泉子曰：「咨爾一十有六人，其拜手稽首，告别於柏山子矣。
庶其無忘乎今之言。
」 送丘明府之京序 [或]問曰：「曷謂治？」甘泉子曰：「鬼道微，人道顯。
」「曷謂亂？」曰：「人[道微]，鬼道顯。
昔者黃帝命重黎，絕地天通，鳏寡無蓋。
[夫鳏]寡無蓋，其人顯也乎！絕地天通，其鬼微也乎！斯治也，[常]見於有道之國。
」曰：「今之世也，孰當之？」曰：「維順德乎！吾聞之，鄧子侯毀淫祠凡四百，赭其宮，沈其像，是故人皆知聽於鬼者之為惑矣。
非鬼道之微乎！化其材，士學有舍，裡正有居，聽事有嚴，節義有勸。
是故人皆知聽於人[者]之為孚矣。
非人道之顯乎！鬼微人顯，故邪說不興；[邪說]不興，故大道昭明；大道昭明，故風俗純美；風俗純美，故和氣可緻；和氣可緻，故[祥瑞]可格。
斯義也，雖推之[天]下可也。
侯将考績之京，訪甘泉子於煙霞。
甘泉子言之曰：「吾聞其語矣，吾見其人矣。
行當有大任，贊天子以興理者，非茲也耶！」居樵諸子歌之以備時雅。
據嘉靖八年本補字 叙遵道錄 夫遵道何為者也？遵明道也。
明道兄弟之學，孔、孟之正脈也。
合内外、徹上下而一之者也。
今夫為朱、陸之辨者赜矣，或失則外，或失則内，或失則上，或失則下，吾弗敢遵焉爾。
是故履天下之大道，而決天下之至赜者，莫大乎中正，中正者，救偏之極緻也。
述遵道。
正德己卯春三月望，在大科書院。
北山流韻集序 楊子拜告於甘泉子曰：「鳴也，弗肖弗靈，承於先，惟我伯氏北山。
其承先志，私淑於石翁之學，與某先生，某先生勵志於草庵，靜坐以求，講習以遊，樂以休休。
甲子，使骥也拜子於歸雲。
丁醜，骥也以鳴也拜子於墓所。
戊寅，鳴也獲從子於西樵以有聞，伯氏之遺也。
鳴何敢忘？」又曰：「潮之學。
惟我伯氏是倡。
伯氏卒，而南村遊，南村遊而海涯孤，道之厄也。
」甘泉子曰：「嘻！賢哉北山！惜哉北山！使北山子而無死，學其有成乎，惟予有觏，觏則有訂。
舍翁之初，求翁之暮，去子之[靜，定]我之定，定則一，一則動靜無二，而於道幾矣。
嗚呼！使北山子而無死，斯道其可興乎！惟予有勖，勖則有衆，衆則力。
一人行之，十人掖之，掖[故]力，力則成習，其於斯道之興，可幾矣。
」楊子曰：「鳴也聞[之]，愛其人者，必思其所嗜，愛其所遺，若有聞乎其謦欬之聲。
北山舊有圖畫詩翰聯其狀，将集而帙之，以示不忘。
惟子識之。
」甘泉子曰：「豈直不忘！爾識之，使潮之士，誦其詩，讀其書，以知其人，莫不興起，其不忘也孰大焉！」己卯三月二十一日據嘉靖八年本補字 楊貞母太夫人八秩壽誕詩序 惟正德己卯三月己醜，為都憲楊公貞母太夫人周懸帨之辰，肇跻上壽。
都憲公以兩廣重寄，不得戲彩壽於建安。
有狄公望雲之思，王事靡盬之歎，三察院毛君、潘君、伍君思以纾公之情，因藩臬郡守，謀所以為壽之說於史若水曰：「惟貞則可以壽乎？」水曰：「貞則盡婦，盡婦斯可以壽矣。
」諸君曰：「然則太夫人少歸太仆，未期而孀。
指日自矢，不負所天，昭受休命，表厥宅裡，斯不亦貞矣乎！」又曰：「惟仁則可以壽乎？」水曰：「仁則盡母，盡母斯可以壽矣。
」諸君曰：「然則太夫人保育遺腹，以及於成。
愛而知勞，嚴而克慈，斯不亦仁矣乎！」又曰：「惟孝則可以壽乎？」水曰：「厥孝不匮，錫於爾類，是謂敬先，敬先斯可以壽矣。
」諸君曰：「然則太夫人闡文敏之懿，忠貞重光，克成家規，不墜厥德，斯不亦孝矣乎！是宜頌三德，進觞以為太夫人壽，斯其至矣乎？」曰：「然。
然而未也，太夫人用
王公誓於衆曰：「惟爾多士，爾毋驕。
惟茲桶岡天險，蓄積可守，徂茲夾攻，坐困而罷。
爾慎之哉！」乃谕之降，乘其狐疑，珣、文定、淳、戬兵冒雨登鎖匙龍，賊遁，據絕壁以拒。
珣兵渡水前擊，戬兵沖其右，文定兵自戬右遶出賊旁，諸兵乘之，賊奔十八磊。
淳兵迎擊敗之。
翌日，諸兵複合擊，大敗之。
遂破桶岡、十八磊諸巢十有五。
王公曰：「爾其各以部兵，亟合湖兵悉追。
爾毋有逸賊，國則有常刑。
」於是諸兵益奮速，破新地諸巢一十有一，猶出其餘力，急趨雞湖諸路之險，殲魚王之奔，以應湖兵之沖突，賊乃盡平。
斬俘魁從謝志山、藍天鳳等凡五千。
初，王公始至，令於衆曰：「軍毋嘩，勿或不用予命，民其毋竊人盜人。
其有竊人盜人，嘩不用命，其執以來，其寘於殺。
」於是得竊者，杖殺之，軍之不用命而嘩者斬之，交通於賊者斬之，軍乃肅。
人曰：「可以用矣。
」公曰：「未也。
」乃親教習，衣食其饑寒，士皆樂死。
公曰：「可以用矣。
」至是遂以成功。
或曰：「陽明子於兵也，其學而然與？」甘泉子曰：「非然也。
古之學者本乎一，今之學者出乎[二]。
文武之道，一而已矣。
故有苗之師。
本乎精一，升陑之師，本乎一德。
夫陽明子之兵，亦若是矣。
否則為貪功、為黩武、為殺降、為用智，豈仁義之兵哉！既凱還，王君天與曰：「不可不傳也。
」遂來請序，甘泉子曰：「雖然，不可不傳也。
而陽明子勿欲也。
陽明子，精一之學也。
雖然，予将俾天下之诮夫腐儒者，知聖學之無二，而文武一道也，烏能勿言？」 贈張柏山出山詩序 甘泉子揖諸子，鹹造於庭，曰：「疇昔遊於白沙，惟若人、若人，弗故惟若人、若人，弗故弗暌惟若人。
雖弗暌弗居，弗暌胥居於樵，惟予、鄧子、張子。
惟茲二人，胥居秉志迪德，惟予之勖。
茲贲齋子久歸於水藤，柏山子将應歲例以出，殆其離索，若之何！其乃與諸子贈别於寶峰。
甘泉子曰：「盍歌乎！」諸子乃矢歌伐木，曰：「公之來，其惟德音乎！」乃赓歌鹿鳴，曰：「公之去也，其惟周行乎！」又為之歌崔嵬，曰：「離思其至矣。
」甘泉子曰：「諸子盍間新聲乎？」宇曰：「分初投而君遽出也乎？行也宜戒之。
」乃為之歌出山。
瞻曰：「時惟芳春，曷其離群？」乃為歌深山。
朝陽曰：「若雲出，其乘風乎！其必有為乎！」乃為之歌春風。
承熙曰：「公常卧雲於層巒矣，其無久淹乎？」乃為之歌層巒。
谟曰：「公之下山，際景清明，能無懷乎？」乃為之歌清明。
眕曰：「君之出也，乃所以為隐也。
」為之歌樵。
有平聞之曰：「君之師承，厥有端緒，又切磋而增益焉，其出宜也。
」乃為之歌遙遙。
仕鳴曰：「夫獨樂非至樂也，忘君非孝也，往而不返非正也。
」乃為之歌有美，赓歌丘壑，終之屈伸。
應梅曰：「學而能益，屈而能亨，進而能退，賢矣。
」乃為之歌長者。
威曰：「其用也以時，其返也正，高而莫踰矣。
」乃為之歌高高。
時雍曰：「公之行也，其孤矣乎？求德則不孤矣。
」乃為之歌孤鶴。
淳曰：「公曷不留樂暮春乎？」乃為之歌山花。
金曰：「公昔之來，求友聲也乎？今之行，感時也乎？」乃為之歌有鳥。
大明曰：「惟予小子罔聞知，公之别也不能無興於懷，興於懷不能無歌，歌之不足，其不能不托之弦乎？」乃為之歌孤桐終焉。
謂任傑曰：「雖憂也，第不可無贈言矣。
故言之而不長，言之可也。
」甘泉子曰：「咨爾一十有六人，其拜手稽首，告别於柏山子矣。
庶其無忘乎今之言。
」 送丘明府之京序 [或]問曰：「曷謂治？」甘泉子曰：「鬼道微，人道顯。
」「曷謂亂？」曰：「人[道微]，鬼道顯。
昔者黃帝命重黎，絕地天通，鳏寡無蓋。
[夫鳏]寡無蓋，其人顯也乎！絕地天通，其鬼微也乎！斯治也，[常]見於有道之國。
」曰：「今之世也，孰當之？」曰：「維順德乎！吾聞之，鄧子侯毀淫祠凡四百，赭其宮，沈其像，是故人皆知聽於鬼者之為惑矣。
非鬼道之微乎！化其材，士學有舍，裡正有居，聽事有嚴，節義有勸。
是故人皆知聽於人[者]之為孚矣。
非人道之顯乎！鬼微人顯，故邪說不興；[邪說]不興，故大道昭明；大道昭明，故風俗純美；風俗純美，故和氣可緻；和氣可緻，故[祥瑞]可格。
斯義也，雖推之[天]下可也。
侯将考績之京，訪甘泉子於煙霞。
甘泉子言之曰：「吾聞其語矣，吾見其人矣。
行當有大任，贊天子以興理者，非茲也耶！」居樵諸子歌之以備時雅。
據嘉靖八年本補字 叙遵道錄 夫遵道何為者也？遵明道也。
明道兄弟之學，孔、孟之正脈也。
合内外、徹上下而一之者也。
今夫為朱、陸之辨者赜矣，或失則外，或失則内，或失則上，或失則下，吾弗敢遵焉爾。
是故履天下之大道，而決天下之至赜者，莫大乎中正，中正者，救偏之極緻也。
述遵道。
正德己卯春三月望，在大科書院。
北山流韻集序 楊子拜告於甘泉子曰：「鳴也，弗肖弗靈，承於先，惟我伯氏北山。
其承先志，私淑於石翁之學，與某先生，某先生勵志於草庵，靜坐以求，講習以遊，樂以休休。
甲子，使骥也拜子於歸雲。
丁醜，骥也以鳴也拜子於墓所。
戊寅，鳴也獲從子於西樵以有聞，伯氏之遺也。
鳴何敢忘？」又曰：「潮之學。
惟我伯氏是倡。
伯氏卒，而南村遊，南村遊而海涯孤，道之厄也。
」甘泉子曰：「嘻！賢哉北山！惜哉北山！使北山子而無死，學其有成乎，惟予有觏，觏則有訂。
舍翁之初，求翁之暮，去子之[靜，定]我之定，定則一，一則動靜無二，而於道幾矣。
嗚呼！使北山子而無死，斯道其可興乎！惟予有勖，勖則有衆，衆則力。
一人行之，十人掖之，掖[故]力，力則成習，其於斯道之興，可幾矣。
」楊子曰：「鳴也聞[之]，愛其人者，必思其所嗜，愛其所遺，若有聞乎其謦欬之聲。
北山舊有圖畫詩翰聯其狀，将集而帙之，以示不忘。
惟子識之。
」甘泉子曰：「豈直不忘！爾識之，使潮之士，誦其詩，讀其書，以知其人，莫不興起，其不忘也孰大焉！」己卯三月二十一日據嘉靖八年本補字 楊貞母太夫人八秩壽誕詩序 惟正德己卯三月己醜，為都憲楊公貞母太夫人周懸帨之辰，肇跻上壽。
都憲公以兩廣重寄，不得戲彩壽於建安。
有狄公望雲之思，王事靡盬之歎，三察院毛君、潘君、伍君思以纾公之情，因藩臬郡守，謀所以為壽之說於史若水曰：「惟貞則可以壽乎？」水曰：「貞則盡婦，盡婦斯可以壽矣。
」諸君曰：「然則太夫人少歸太仆，未期而孀。
指日自矢，不負所天，昭受休命，表厥宅裡，斯不亦貞矣乎！」又曰：「惟仁則可以壽乎？」水曰：「仁則盡母，盡母斯可以壽矣。
」諸君曰：「然則太夫人保育遺腹，以及於成。
愛而知勞，嚴而克慈，斯不亦仁矣乎！」又曰：「惟孝則可以壽乎？」水曰：「厥孝不匮，錫於爾類，是謂敬先，敬先斯可以壽矣。
」諸君曰：「然則太夫人闡文敏之懿，忠貞重光，克成家規，不墜厥德，斯不亦孝矣乎！是宜頌三德，進觞以為太夫人壽，斯其至矣乎？」曰：「然。
然而未也，太夫人用