卷十四

無庸言者為士亦如之則誠罕見千百載而上有一王蠋固足以媿夫後世之為人臣而懷二心者矣讵意千百載而下複有如镛者哉蠋幸遇太史公得書其事镛不幸不遇太史公又其同志已叛盟事敵亦諱道其事故遂至於無聞蓋可知已镛死已易代其孫廷玉有文學行誼以國子生林右善叙事請為私傳以補宋史之缺亦孝事也餘因附其說雲 題印公所着字說後 千江印公禀慈惠之資傳天台教觀之學解行兼至誠法門之钜器其徒有潤上人者以玉田為字印公曰玉出於田則誠潤矣然止於潤身而不能潤物非吾法自利利他之意因易其字曰受之且着為字說印公大意以謂法華一會誕開權乘悉歸真實功在溥潤譬如百谷草木同潤於雨惟夫所受不同故各從所解而有差别惟圓機之士能受潤不二推其所自在於能受與否印公為其徒制字本法華真谛反覆開示其望上人受潤不二而溥潤於物者可謂至矣間請餘言焉而餘何足以言之雖然吾夫子設教有時雨化之者亦受潤之功也然不知與妙教所說何如餘也根器懵闇未免執文滞相請從汝師質之 跋劉子高所着伯父墓志銘後 餘讀劉禮部所譔其世父養蒙先生墓志而知先生之卓識雅量有非衆人之所能及者焉先生經明行修為鄉裡所推重至正初嘗一試於有司不利漠然不以為意徐治肴蔬獨行過東湖谒徐孺子祠薦奠而還當是時江右之士試於有司者亡慮三千餘人而為有司所取者僅二十二而止是求十一於千百也故得者翺翔通衢揚揚然有矜色不得者埀首喪氣走委巷恥見故人先生方且歆慕高節若欲從之遊而不可得者此何可及哉此何可及哉禮部君以從子而發其世父之潛德而及於此真知德者矣先生之冢嗣子和以志文示餘因表而出之以着先生之高俾後人知遡風雲爾先生諱某字某養蒙其号也禮部諱某字子高以文學知名卒於官 跋李唐所畫扁鵲授方圖 此圖相傳為李唐規模扁鵲與長桑君授受大意一人在古樹間南向坐有授說狀似是長桑君一人坐於樹旁囬視坐樹間者頗恭似是扁鵲旁有水波沄沄即所謂上池水也太史公紀長桑君授禁方於扁鵲其事甚秘世莫得而知不知唐生於千載之下乃能得其仿佛如此海昌郭子振氏得此圖甚加秘重請餘識之子振以世醫名故知所尚如此吾聞昔有好為詩者嘗畫杜子美像而師事之惟謹醫家以扁鵲為宗子振之愛重此圖亦詩人像杜子美而事之意因識而歸之 跋張外史墨蹟 右句曲外史所書再和能仁詩一首希白玄上人之所藏也外史名雨字伯雨嘗修茆山志故号句曲外史以詩名世其字畫得楊許筆意波戈飄逸自有敻塵風緻觀於此紙可見能仁者天台法師繼公也法師博綜内外典号稱钜德嘗住台之能仁教寺法師寓席南山時與外史所居相近往來甚密其稱法師不以名而稱所住山尊其人也上人私淑於法師而有臨池之好尤愛外史字畫其寶藏此紙也宜哉 跋孟先生墓志銘後 洪武初友人朱伯賢為餘言國朝纂修元史吾郡前輩得列於儒學傳者二三人而止而孟長文先生居其一焉蓋吾郡自王文憲公栢講道上蔡書院而朱子之學始盛行於台當時及門弟子以楊氏王氏為稱首志稱先生之學一以楊氏為師盡得性理之淵奧其所以得列於儒學傳者有由然矣先生位雖不滿其德然得正學以垂名於國史亦何憾哉 跋吳縣徐氏家譜 韓文公偃王廟碑言徐子章羽既執於吳徐之公族子姓散處徐揚二州間餘與吳縣徐良夫同姓良夫之上世來自汳後居吳中必徐州之族餘上世來自太末今居天台則揚州族也其初蓋亦同所自出世言天下無二徐有由然哉良夫有行誼着書立言以亢其宗餘已老學不加進行不加修有忝吾宗者也因閱良夫所着世譜識餘媿焉 跋先德記 右先德記一通金華宋贊善為知石樓縣頋碩着也碩之先自宋南渡後有以薦為學校前廊官者有擢進士第為奉國軍簽判者又有以武舉第一人為殿前司同正将者否亦以博學高行推重鄉裡蓋望族也比餘纂修杭郡志於人物得齊塩官頋歡塩官實今海甯縣歡博學有隐操累徵不就去隐天台山開館授徒學者恒數百人後遂終焉餘少家天台莫詳歡所居處先德記本頋氏家乘雲頋氏系出歡其所居處有頋儒嶺有歡溪可為歡所居左驗曰天台山者搃稱也因讀茲記偶有以資餘之未詳故附着之碩字景蕃有學有守為石樓時能興學愛民表着忠臣義士蓋能亢其宗者雲 跋高士敏送季弟南歸序 後高君士敏嘗為試吏部侍郎後以事去官谪居朐山其季士表往省之留兩月以母夫人在南為文送之還其文反覆千餘言大槩叙其離合之故悲喜之情而友于之誼藹然見乎其辭夫天倫之間至親莫如兄弟詩人有言兄及弟矣式相好矣無相猶矣柰何世之人相好者鮮而相猶者多餘亦不自知其何若方侍郎君仕顯融時其季既往省之及其退而處於隐約之地又往省之此自其相好然耳非矯飾也彼視同氣得志則為翕翕熱藉其聲勢以自張一有不然則掉臂不相頋無異路人此非相猶而何餘交高氏昆季間見其季裕其兄於隐約之時愈於顯融之日嘗欲述其事告凡薄於同氣者今讀其文蓋有不待於餘之言者矣古稱元方難為兄季方難為弟相傳以為美談侍郎君以文學知名當世所以友其弟者誠難為兄矣若其季之笃於倫理不尤難為弟哉或謂二難并為不易得今於高氏兄弟見之因識於卷後 題賈氏族譜後 天台賈氏在宋為最盛餘少在鄉裡所聞而知者惟知漢州之奇有遺惠在鄉裡蜀多美椒漢州解官歸攜其種莳之其味辛烈不減蜀産至今人稱漢州椒雲由漢州而下皆仕宋有階至承議郎承節郎者而其别出之族有擁旄二鎮秉均兩朝者蓋甚顯矣而漢州之五世孫前行樞密院副使嵩又顯於元季賈氏之族代不乏人非所謂能亢其宗者乎樞密值運去物改罷官家居亟以修譜為事而其修之之法特詳具見于同郡葉君夷仲所為序嗚呼人莫大於崇本始自夫氏族之制不講士犬夫蓋有以此為不急者矣而樞密君汲汲焉為此其知崇本始者哉 題藏拙齋記後 右會稽王先生為趙某着藏拙齋記其友頋某以示餘且請題辭餘讀其文大意美其知拙而能藏也餘獨以謂巧宜藏拙不必藏也栎社樹匠石過而弗睨者以其材不足用也人之材苟不适用雖有庸有司亦未必取之焉用藏為故巧宜藏拙不必藏也不然則是大巧若拙之士非真拙者也而況能言之士又從而文之是謂欲蓋而彰雖加十襲無益也餘言非讦試以谂諸藏拙者然欤不然欤 ○說 草庭說 昔者濂溪先生實開有宋道統之原近世大儒以元亨利貞分别上古中古近古之統而以先生為近古之元可謂知先生者矣先生平日牕前草生