卷十

●欽定四庫全書 始豐稿卷十 （明）徐一夔撰 ○雜述 歐陽公書王彥章事 古人為文非徒然也蓋必有為而作宋至慶曆蓋已四十年不用兵矣一旦趙元昊叛兵聚西陲曆四五年而攻守之計不決歐陽公獨持用奇取勝之議朝廷不以為然而邊将多失機會公以梁将王彥章之善於用奇也故於其事獨惓惓焉彥章姓王氏郓州壽張人号王鉄槍事梁至宣義軍節度使梁晉交争河上之戰凡數百合彥章戰辄勝至於德勝之戰尤奇末帝時小人段凝用事忌彥章功名唐兵攻兖州故與羸卒遂至於敗見執於唐死之歐陽公着五代史既列彥章於死節傳而加感憤歎息其後在河北又得其家傳并畫像以家傳補舊史之略以畫像損壞重加補緝且為着畫像記至於德勝之戰傳既書之畫像記複申言之不厭於複其所以然蓋緻其希慕不可及之意而警發當時用兵者之不尚奇也議者以謂古之良将多矣歐陽公何獨惓惓於彥章其意蓋不足於公也夫公不舉古之良将而獨舉彥章非謂古之良将不善用奇也蓋舉近則人易知所謂殷監不遠在夏後之世是也若謂彥章事梁為亂賊之黨而以其死為徒知食焉不避其難之為義則尤大非且自古亂賊莫甚於漢之莽操梁雖倔起乘唐衰而取之視莽操尤當末減且揚雄嘗事莽矣荀彧嘗事操矣彥章起自卒伍素不知書尚得而外之哉彥章之事梁政如舅以嬖妾為妻為之婦者何敢不以為姑乎苟其說行非特不知歐陽公之意有在且不知五季之世死節之臣為不多見使彥章之忠義不白於天下後世無以為人臣勸因着於篇 宋行宮考 宋行宮在杭州鳳凰山下即唐以來州治也按鹹淳臨安志建炎三年二月高宗诏以杭州為行宮時執政奏屋宇隘陋高宗以百官六軍未得其所不禦正寝紹興元年十一月诏守臣徐康國措置且命不得華飾二年南門成名曰行宮之門三年以百官遇雨坭行非便诏梁汝嘉創廊庑於南門之内十八年名南門曰麗正北曰和甯東苑門曰東華二十八年始增築禁城而其宮殿之制六參官起居與百官聽宣布則曰文德殿謂之正衙其四參官起居則曰埀拱殿謂之常朝曰紫宸殿則上夀禦焉曰大慶殿則朝賀禦焉曰明堂殿則宗祀禦焉曰集英殿則策士禦焉此四殿者皆即文德殿随事而揭名未暇專建也後殿有四曰崇攻（一名祥曦）曰福寜曰複古曰延和福甯則寝息之所複古則燕閑之所而延和在埀拱之後遇聖節冬至正旦寒食齋戒或避正殿則禦焉曰選德殿則孝宗建以為射殿曰緝熙殿則理宗辟以為講殿曰熙明殿則度宗改東宮之益堂為之置經籍其中以肄習焉而講筵延閣則在禁中高宗之将倦勤也即秦桧舊第更築新居其内禅也則退居之名曰德壽孝宗之内禅也改名曰重華而居焉不更作也至於東宮初無定制蓋宋諸帝多由外邸入繼正統不遑築宮如孝宗之資善堂度宗之益堂皆在宮中遂以為就學之地至於臣僚之署獨學士院在和甯門内蓋放唐北門之制也郊社圜丘則在嘉會門外龍華寺西太社太稷則在觀橋東北其地北有靈池九宮貴神壇則在東青門外一裡籍田先農高禖等壇皆在嘉會門外南四裡理宗以南渡後依海建都宜以海神為大祀又立海神壇於東青門外太平橋之東宗廟太廟則在瑞石山之左（即鳳凰山左翅也）景靈宮則在新莊橋之西蓋太廟乃宗祀之常而景靈宮則漢原廟之制也又有欽先孝思殿以奉神禦則仍東都之舊置在内中閣則自真宗禦龍圖閣召近臣觀太宗禦書及古今名畫其名昉見仁宗召輔臣於天章閣朝拜太祖太宗禦容則不獨藏書畫也南渡後遂令修内司複建諸閣太宗閣曰龍圖真宗閣曰天章仁宗閣曰寶文神宗閣曰顯谟哲宗閣曰徽猷徽宗閣曰敷文不忘先也而高宗閣則曰煥章孝宗閣則曰華文光宗閣則曰寶谟寜宗閣則曰寶章諸閣皆在禁中閣置學士直閣苑囿凡五處曰聚景園曰玉津園曰富景園曰翠芳園曰玉壺園聚景在清波門外玉津在嘉會門外富景在崇新門外翠芳在錢湖門外玉壺在錢塘門外集芳在葛嶺其後理宗以賜其相賈似道為第宅雲南渡後宮室不過如此若夫苑囿之設亦不過奉其親宴遊非荒嬉也德佑二年宋亡元有司封鐍以幼主北行明年為至元十四年民間失火飛燼及其宮室焚毀殆盡後十年西僧嘉木揚喇勒智言於朝即其基造佛寺五（曰興元曰報國曰白塔曰般若曰小仙林）塔一（曰尊勝）而壇廟亦皆夷為民居僧舍元末之亂張氏毀塔造城五寺亦就廢今姑識之 吳越國考 吳越國在杭州鳳凰山下其子城南曰通越門北曰雙門錢氏納土後二門猶存臨安志載吳越錢氏造而不言在鳳凰山下宋政和二年孫沔守杭蔡襄為沔撰雙門記内雲吳越王依山阜以為治而雙門置木石锢金鐵用為敵備沔以為非禮制改作之則錢氏宮室在鳳凰山下無疑高宗南渡駐跸杭州徙州治於清波門内今州治是也但宋南渡即其地為行都故後人但知有宋故都而不知有錢氏耳初錢氏以強弩射潮築堤扞國而以鐵幢識其射處以今驗之去鳳凰山僅二百許步此足為證錢氏當五季據有兩浙八十餘年亦頗有功德於民詢之故老已不知其建國之處吊古者無從質焉吳越舊有備史今亦不存因修新志補其阙略雲爾 ○贊 崆峒外史畫像贊 維（阙）溥氏千人之特道全顯晦學兼儒墨慕古人之行以砺其操服今人之服以溷其迹淺而言之排人之難不以為功拯人之危不以為德學士大夫稱為畏友公侯貴人待以揖客若論其至物我兩忘以蘧廬等天地真幻一視以浮漚為今昔蓋廓乎不知其所容而邈乎不知其所極也此其為人又安用問其所居之有東西南北指崆峒於無何有之鄉稱外史為員外置之軄也耶 耿參議小像贊（字申叔） 軀幹秀挺心氣和平起居語默不肆不矜蚤探經術得義理之奧晚佐方嶽擅政事之名雪鬓霜須志操彌砺金章紫绶品秩方陞威儀聳乎朝着聞望孚於鄉評是為南陽之人物抑将追蹤於洛社之耆英者乎 徐良夫小像贊 心閑意暇神完氣清撓之不溷挹之不盈閉戶着書求四子傳授之緒出門嘯傲得五湖煙月之情知之者以為曲全其道而不知者以為欲以葬枅事屬其家僮而去其父年已老自傷其子死不以命容顔（阙）憔悴比入見上顧其老不使任事賜還鄉裡其還也語餘以枅死狀悲不自勝餘亦為之欷歔於邑且求餘诔之餘固未暇其明年春自定海贻書於餘曰吾兒已葬而吾舐犢之情不能自已既為着其生死歲月納諸圹子忍不畀之言乎因系之以辭以纾其哀其父名良字仲本辭曰嗚呼人之生世有萬不齊不賢者或有不虞之譽而賢者乃有無妄之菑如樂氏子者可謂賢矣至於如此而死哀哉雖然知子莫如父為之父者既有以慰之九泉之下則夫枅之不幸亦又何哀 ○記 餘杭縣重建廟學記 杭之餘杭縣肇置於秦至宋景德中始有廟學規模卑隘紹興中以法喜院改作之面勢稍宏敞時宋行都在杭廟祀弦誦為畿邑之望涉元弗替如初其後毀於兵會聖朝更化首诏州縣興學知縣梁初至始作講誦之舍以居師弟子員至於廟宇兩庑皆未遑也而初以代去教谕王奎訓導朱義鄒濟相與言曰學必有廟此獨未備奈何未幾知縣王原良繼至奎等首以為言皆曰是禮殿何可後踰年政敷民和乃鸠材庇工作禮殿六楹崇若幹尺廣視崇加若幹尺深視廣減若幹尺有奇宏深靓奧以妥先師之神四配十