陶學士集巻十八
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（明）陶安撰
○說
張誠之名字說【名有諒】
實理旡妄，渾全于心，誠之純也。
氣與欲并，理未悉純，雜乎誠也。
求進于誠，必資于友，冝取友之貴乎諒也。
夫五典之行，非誠不可，君臣父子，夫婦昆弟，各專其道，兼而明之，在乎友也。
朋友有信，信即諒也。
輔仁以求其純，正過以去其雜，善之擇而執之固，誠斯得也。
諒之與誠，小大若異，非諒莫由以誠也。
然取友貴乎諒，處已貴乎虛也。
諒可進于誠，虛可受夫實也。
予竊恠㈠今之人，一有堕于末學，徇于小智，矜其技能，謂足以出乎（艹寺）倫，既害其誠，複不幸而親狎柔佞，志益猥下。
及聞忠言，肆然無怍容。
友雖諒焉，不能用也，誠惡乎進。
嗚呼，虛已無我者友之，諒為己之益也。
物欲室其心，自毀其誠者不能虗者也。
虛以受之，實以踐之，勉焉無弛，不容乎雜，誠之純者，于是而得。
友諒之益，奚可量也。
張誠之名友諒，來征予說。
予雅與之友，故告之如此，蓋以諒自期，将以誠望于君也。
旁批：㈠恠通怪。
徐伯仁字說 天地之徳莫大乎生，即其生物之無窮，知其仁之不息矣。
人之有身，具是生理。
徳全于心，仁之體也。
愛周于物，仁之用也。
人而不仁，得為人乎。
武林徐伯仁為蕪湖縣典史，請餘衍其字之義，因告之曰：凡為縣者，最親于民。
百裡之地，朝令而夕可遍。
典史綱總諸曹，簿書謀議，悉倡其始。
茍行事适其宜，出言得其當，雖令簿不敢棄理而縱。
其或苛刻貪暴，殘民舞法，人将擾擾，喪其樂生之心，是何有于仁矣哉。
彼市井賤氓，雖極昏蔽。
介然之頃，而恻隠之真，猶勃乎其不可遏。
矧居官贊理者，得以施其仁乎。
蓋生理具于吾身，哀矜之念興于内，寛平之政敷于外，随事而愽其愛，使邑之民物阜安，鹹被利澤，以遂所生，而仁之用行矣。
因其用而求其體，則天地生物之心于是乎可見。
故善為仁者無它焉，在乎擴而充之爾。
充之足以保四海，豈止一邑而已哉。
黃氏三子名字說 番易黃徳輔醫世先業，療治輙驗。
逹官賢士樂譽其能，濟物之心，藹如也。
其子三人，确守家學。
長曰處禮，字以仁複。
次曰處常，字以仁壽。
又次曰處善，仁美字之。
嗟乎，天地溥其大生之徳，賦畀萬物莫非不忍之真。
人得之，而為仁愛之所施，油然而發
氣與欲并，理未悉純，雜乎誠也。
求進于誠，必資于友，冝取友之貴乎諒也。
夫五典之行，非誠不可，君臣父子，夫婦昆弟，各專其道，兼而明之，在乎友也。
朋友有信，信即諒也。
輔仁以求其純，正過以去其雜，善之擇而執之固，誠斯得也。
諒之與誠，小大若異，非諒莫由以誠也。
然取友貴乎諒，處已貴乎虛也。
諒可進于誠，虛可受夫實也。
予竊恠㈠今之人，一有堕于末學，徇于小智，矜其技能，謂足以出乎（艹寺）倫，既害其誠，複不幸而親狎柔佞，志益猥下。
及聞忠言，肆然無怍容。
友雖諒焉，不能用也，誠惡乎進。
嗚呼，虛已無我者友之，諒為己之益也。
物欲室其心，自毀其誠者不能虗者也。
虛以受之，實以踐之，勉焉無弛，不容乎雜，誠之純者，于是而得。
友諒之益，奚可量也。
張誠之名友諒，來征予說。
予雅與之友，故告之如此，蓋以諒自期，将以誠望于君也。
旁批：㈠恠通怪。
徐伯仁字說 天地之徳莫大乎生，即其生物之無窮，知其仁之不息矣。
人之有身，具是生理。
徳全于心，仁之體也。
愛周于物，仁之用也。
人而不仁，得為人乎。
武林徐伯仁為蕪湖縣典史，請餘衍其字之義，因告之曰：凡為縣者，最親于民。
百裡之地，朝令而夕可遍。
典史綱總諸曹，簿書謀議，悉倡其始。
茍行事适其宜，出言得其當，雖令簿不敢棄理而縱。
其或苛刻貪暴，殘民舞法，人将擾擾，喪其樂生之心，是何有于仁矣哉。
彼市井賤氓，雖極昏蔽。
介然之頃，而恻隠之真，猶勃乎其不可遏。
矧居官贊理者，得以施其仁乎。
蓋生理具于吾身，哀矜之念興于内，寛平之政敷于外，随事而愽其愛，使邑之民物阜安，鹹被利澤，以遂所生，而仁之用行矣。
因其用而求其體，則天地生物之心于是乎可見。
故善為仁者無它焉，在乎擴而充之爾。
充之足以保四海，豈止一邑而已哉。
黃氏三子名字說 番易黃徳輔醫世先業，療治輙驗。
逹官賢士樂譽其能，濟物之心，藹如也。
其子三人，确守家學。
長曰處禮，字以仁複。
次曰處常，字以仁壽。
又次曰處善，仁美字之。
嗟乎，天地溥其大生之徳，賦畀萬物莫非不忍之真。
人得之，而為仁愛之所施，油然而發
