網山集卷三

宋　林亦之　撰 論 舜 古今之論聖人者莫不以聖人為生知非自于學問而然也竊謂此言乃禍天下之言也舜為聖人矣舜無一日而不學此舜之所以為舜也舜之所學無書傳可見孟子論舜謂如深山野人吾嘗即是而知舜之所學夫人小富貴則容色更改非如曩時意氣揚揚不可拘束又況朝而茅檐暮而黃屋夜而藜羮晝而玉食而氣象常如深山野人非其所學有至于是豈無所動其心此而不足以動吾之心則凡而一切皆不能動吾之心非其所見有大于堯之天下烏能如是乎古人之學必至于此然後謂之至學未至于此其英雄豪傑雖出于百王之上亦不足道也已舜之微時所謂耕稼陶漁莫不自為之是舜于此時已防防然終其身不複有他想矣耕田捕魚可以老可以死無有餘不足之事及其為天子也我猶夫人也我何所加益焉故處天下之極貴而其心常如在田舍時也是窮亦舜也貴亦舜也窮之與貴一去一來而舜則無窮也古今人物如巢許長沮桀溺荷蓧文人四皓嚴子陵陶淵明之徒是亦無所動其心者彼以山林為可慕軒裳為可惡有慕之之心又有惡之之心是動其心者也舜則無所慕亦無所惡故無所動其心是之謂聖人也舜之此心蓋與天地鬼神為同本愚夫愚婦為同出朽枝槁葉為同根至乎此者謂之聖人知乎此者謂之賢人同此宇宙誰獨且無是心哉學者能于一食息之頃靜而存之則舜之此心去之千載有如皦日也作舜論 文王 古之人有不幸而處君臣杌陧之際而終焉無可愧之事者其唯文王乎商之季年天地如膏火生民如麋鹿父食子之骸兄飲弟之血仁人君子痛心疾首孰不引領而屬之文王也文王之化自北而南江漢之國汝墳之域莫非文王之民也文王一舉手則易死而為生更亂而為治去憔悴而為歡欣文王何憚而不為之乎文王之事纣方且如舜之事堯戰戰惕惕不敢少慢徳彌盛而身彌屈民愈歸而心愈畏君益昏而臣益恭者文王之心也文王之心茍或不然則天地其易位也乆矣曹操司馬懿劉裕髙歡之徒不獨見于後世矣君臣之道經也非權也謂之經則萬世一定而不可易也使經而可亂則足可以為首裳可以為衣功屦散屦可以為毋追委貌老婦之盆可以寘于室之西南隅也或曰文王誠是也湯武其非也耶曰不然民饑則死民渇亦死民饑而必食之民渇而必飲之湯武之心也民饑而不敢食之民渇而不敢飲之文王之心也湯武之心如四時必至于變焉而後已文王之心如夏暑冬寒無時而可變也文王之于纣東西南北唯命之從雖羑裡之囚亦所不拒也後之為人臣者功髙業钜事涉可疑則有不朝者有召之而不至者況欲殺之而可緻之乎文王者諸侯也人臣也生死之際非文王所敢知也如範蠡之扁舟遁去張子房之閉門謝事雖或可以保身然亦非文王所敢知也範蠡之去似可全身然卒使後世君臣猜忌百出無一日相安者其患自範蠡始也越王之不可與處想未必如纣之甚也纣而可事則天下無不可事之君文王之事盛德之事也舜不以天下而動其心文王亦不以天下動其心故嘗謂武王似湯文王似舜其是之謂也非其所學俱至于是則其出處何以如是之同也作文王論 周公 人心一也有所謂限量之心有所謂天地之心限量之心大小雖不同而終歸于有所極天地之心無大無小茫乎不知其所極也世有終嵗饑寒容貌可悲一日遽然而飽則率爾髙言輕侮闾巷此固愚甚不足道者有終身檢束不出乎繩墨不違乎六經亦似有所識者及夫祿盈位崇則隄防愈密憂懼愈多患得患失無所不至是人也謂之非君子固不可也惜夫限量之心極于是矣安得不為爵祿累乎安可以語周公之事乎周公者文王之子武王之弟成王之叔父天下之貴至此極矣而公之自視不啻如布衣故處人臣之崇荷天下之重而公之心無有餘及四國流言之變且以公為不利于孺子天下之禍亦至此極矣公乃東征以避之公之視去相位如土委地故當患難之沖履危險之叢而公之心無不足以無有餘無不足之心而論之是公之心天地之心也非限量之心也限量之心譬如舟焉有可以勝百斛者可以勝千斛者又其大至于萬斛者過此則不能勝其任也天地之心汪洋汗漫無所紀極春夏之生百物豐萃不見其多秋冬之殺百物凋落不見其少公之心天地之心也天地之心公之心也故處富貴渉患難無有餘不足之義也堯舜禹湯文武生而為帝王未嘗有所喜以偶然所遇之時如是也于吾何所喜仲尼生無一日如其意未嘗有所悲亦以偶然所遇之時如是也于吾何所悲堯舜禹湯文武仲尼之心天地之心也周公之心天地之心也故亦何所喜何所悲雲爾學者欲學周公當先求夫此心則周公