卷四十三

為聖人禮樂所緻遂曰此聖人欺誘天下之術也何其陋哉蘇氏不足言也大儒如東萊者其論禮樂也亦曰聖人所以為已謀嗚呼聖人奉天命作生民圭思以弭其亂而安其生大公至正初非以利已也而雲然不亦淺之乎窺聖人哉餘是以知君子之不可苟於立論也 刑賞論 人君操禦世之大柄以服役奔走乎天下慎無自失其柄也刑賞者人君禦世之柄而所謂失者非必太阿倒持政歸臣下而後為失也凡其用失其當有罪者失刑無功者濫賞而無以盡乎天讨天命之實是亦自失其柄而已耳嗚呼率是道也則刑賞不足以為天下勸而其弊且将至於廢弛亵易欲人心之帖帖也難矣夫人主以眇然一身而寄乎億兆臣民之上其勢本孤而所以臣服乎天下雖智勇英傑之士亦匍匐俛首而不敢傲焉者賴有些耳而人主乃不善用以順人心使人皆嚣乎其不服腹诽而口讪甚之積怨召怒則危亡之禍可立至也嗚呼其殆哉是故刑以懲罪不可淫而尤不可縱也賞以報功不可吝而尤不可濫也故隕霜不殺菽春秋書之以為失刑之喻而韓昭侯惜一敝袴以待有功誠以人主之所用以激勵乎人心者誠不可不慎也今之世儒泥古而病予說者孰不曰人主好生為德吾惟知罪疑惟輕功疑惟重而已子之言刻薄之論也嗚呼天下事孰非為此世儒之說所悞乎善言治者必因其時善法古者必通其變夫罪疑惟輕固也然所謂惟輕者亦雲即其輕重之可疑者耳若夫負天下之大戮斷斷其顯着者固亦在所恕乎功疑惟重固也然所謂惟重者亦雲即其功之輕重之可疑者耳若夫無尺寸之功?且至於憤事者固亦在所與乎蓋人主之有賞刑猶天之有寒燠是故寒燠正而後歲功成刑賞明而後治效着天不可以非時而燠則人主之賞亦不可以濫也天不可以失時不寒則人主之刑亦不可以縱也此理蓋亦較然矣故如世儒之說則惟其刑之不輕而賞之不重如予之說則不患其刑之不輕而惟患其輕所當重不患其賞之不重而惟患其重所當輕其要亦随時以求其當而已耳嗚呼天下向背有大機顧人主所以導其機者何如耳自非識時之俊傑孰知斯言之為當而果非刻薄之論乎 房杜謀斷相資 公天下之志而後能同天下之心同天下之心而後能成天下之事天下之事未嘗不成於同而敗於異而天下之心亦未嘗不同於公而異於私予嘗恠世之挾偏見小智而自以為是者弗容人操一辭於其間以分其美而彼有創立新異者亦不肯襲人之見以為是各執其說彼此角立爾我相形其弊必至於偾天下事而不可救藥私為之害也是以古之大臣公其心以處之蓋公則同同則相須共贊吾見之有未定必資人以決取舍而彼於人謀有同於我吾即是之固不敢立異說以矯之也嗚呼天下事非一家私議大臣之謀國顧不當如是哉餘嘗讀唐書至房杜贊謀斷相資未嘗不掩卷三歎也然竊嘗疑之夫事機之來也固有一定之是而豪傑之士固不殊於所料固無所謂能謀而踈於斷亦未有能斷而短於謀者何房之必有藉於杜而杜之不能自用也哉蓋人之才性恒苦於不齊故就其所長亦不能以不異是故精於謀者極深研幾而嘗有遲疑慎重之意故非斷則不行