卷四十三

欽定四庫全書 文簡集卷四十三 明　孫承恩　撰 論 王通論 世之論王通者多不滿何也嗚呼未易言也自孔孟不作而世無真儒然天下猶知尊仁義排異端斯道未至於淪滅澌燼者固以荀卿董仲舒揚雄輩區區祖述之功也逮三子者既沒沿魏而晉而六朝所謂學者不過纂組語言以為工至其立身行巳者亦皆蕩然無有拘檢不知視吾道為何物而佛老二氏又猖狂恣肆於其間極弊大壞未有甚于此時者而王通氏乃能慨然以興起斯文為巳任特立獨行不溺于世俗所尚通真豪傑士哉雖其所造未敢跻之古之聖賢然較之荀揚有過無不及董仲舒号醇儒以通之開爽明達視仲舒所得多矣今觀其中說一書固其學術所寓又何其明白疏暢宏博淵深徵諸六經蓋亦無大悖者至其出處之際亦庶幾焉規循矩蹈通可謂儒者矣特其厚於自許緻人有僭拟之議然仲尼歎未見狂者若斯人者将不得為狂者欤論者乃遺其大而徒屑屑於其細其亦少恕矣乎使斯人而得用於世則臯夔事業庶幾可複使斯人而得遊于洙泗之間則其造詣當亦不在遊夏後宜不止此而已也而竟止此餘惜之作王通論 禮樂論 昔者嘗讀蘇洵氏之論禮樂每稱聖人之權噫豈其然哉夫禮樂何為而作也聖人所以法天道本人情而作者也天有自然之禮樂人心亦有自然之禮樂聖人者特因其自然者以制作之固非出於私智臆見以誘人之從已如蘇洵氏之所雲也是故乾尊坤卑高下定位隂陽翕張化生萬物天地自然之禮樂固如此今夫人雖至愚然其心亦必有所敬亦必有所樂固非塊然無知者此人心自然之禮樂也天之禮樂昭着而呈露人心之禮樂貫徹而流行而何俟聖人紛紛之制作為生民之初無尊卑貴賤之别也惟無别則無所統率而相淩相敓之患生其良心之敬雖未盡泯滅然不足以勝其自尊自貴之私則必相尋以入於亂此固聖人之責也於是因乎天之高者以诏人曰此君之象也制而為君之禮因乎地之卑者以诏人曰此臣之象也制而為臣之禮其法君尊而臣卑君貴而臣賤君逸而臣勞君役使乎臣而臣受役使于君君高拱於上而臣俛首屈膝於其下曰此禮也悖是者且獲戾夫人既有恭敬之良心而複有禮以防之由是相率而信焉守其制而不敢踰越焉今夫人即有悍逆頑戾者苟使其立大廷之上以觀夫跪伏拜揖之儀其心未有不肅然起敬者些固聖人節制天下之大道也禮作則分嚴嚴則踈踈則離離則民将無所聊其生聖人有憂焉於是取乎隂陽之翕張風雷之鼔動山川之吐吞草木之俯仰鳥獸之悲鳴吟嘯夷猶長育衆竅之呼吸往來倡和者以制為五聲六律八音之樂以宣風氣以暢幽滞以消欝結揚之於恬愉平淡之地納之於包含廣大之中至和之氣鼔舞而動蕩是故聽之者心悅聆之者心喻犁然而契渙然而悟悲者以喜憤者以平滞者以散熙然陶然忘其局促奔趨之苦順其生長養育之樂聖人感召天下之大機莫有先於是者禮以嚴天下之分樂以合天下之情分嚴則不僭情合則不離而天下其治矣乎嗚呼聖人之道得禮而尊得樂而親彼蘇氏者不知聖人制作之本始而徒見人之尊親乎聖人