卷二十八

績諸君子謂當有聲詩以播其美而又适值公初度托物連類并以緻夀考之祝者夫六義之旨淵乎微矣說詩者詠歎淫泆辨析於幾微以擇夫當弗敢易也諸君子陳義則富創号則美矣無乃淆六義之旨欤間嘗請而讀焉則秩乎其倫之析也昭乎其義之着也其可謂善言矣於是諸君子複欲得予叙諸首既不獲辭則推其意而言曰夫春者天之所以生物而人之所得以為心不可頃刻之間者也頃刻間之則疵厲得以奸之矣是故其擴而被之物也薰蒸醖醸滋液滲漉凡幽陰邪沴舉消釋蕩滌於祥風淑氣間其斂而萃之身也充塞渾融晬面盎背元氣沕穆洋溢凝固被之物者仁之着萃之身者夀之源是人心之所以能通乎造化而孰非吾之所自緻哉刺史職撫育民生使環千餘裡悉吾之春浃洽之地至其含淳茹和充積盈溢是則合人與已一氣流行而疵厲莫或奸之則民之沐浴吾仁而吾之眉夀難老亦固其自然者諸君子頌禱之意無乃出于此耶某不佞嘗習聞儒先緒言而得夫春之說如此即未敢謂公能然而推其理則固然者故敢述以叙諸君子之作 贈郡伯吳黃洲謝政叙 黃洲吳先生守松之四載迩以受不韪名将委其政以去承恩與吳子道義交方訝其何以緻是吳子雅負志節必不為龌龊闇黯不韪知吳子無之而今時所謂公論者率視铨司則吳子亦何以自解也吳子性伉直自信不肯伈伈低下人其獲戾将以是諒然則罔為吳子歉而又卒不得以一人意廢時論然求其實卒莫顯然有也竊重為吳子惜莫或為一雪之而郡邑庠諸士子以其師之命來屬曰願一言以白吳夫子之耿耿也承恩乃喟然曰噫嘻吳子不得以是自解乎哉論人者不可以一說定也且吳子亦何以耿耿也是非臧否之辨紛糅轇轕也久矣愛憎障所見而毀譽生由是臧否是非競持角立君子之自處既不德色於譽亦不戚戚於毀而惟求無怍於其心心者吾之所自知而迹或不能以盡合者也反之心而無怍則可以明對天地幽質鬼神雖或诎於此而卒得伸於彼雖或蔑於暫而卒得白於久此君子所恃以無懼者而他則曷顧焉然則吳子亦惟求之此而已矣吳子之為人其行與事有少過差與否諸士子不為吳子諱至於其中之所存則固得之深矣諸士子肯私吳子哉蓋學校亦公論也吳子持是亦可自慰矣而何耿耿為也專任已者多禍害镆鎁固器之利用弗慎斯缺折矣吳子以之智則能慮微巽則能遠害返往不虞以迄自損斯則吳子之過其過此而已然君子不之過也吳子又何以耿耿哉吳子行矣吳子素有志道德之士視利祿固甚藐也嘗欲謝塵俗累即黃洲之勝退而修焉以講求聖賢治心之學而出其餘力馳骛於古作者事茲行亦且遂矣吳子不既樂矣乎卒不能無少介然者吳子自信猶未至也而二三子秉公論以張之益以壯吳子之氣其為我謝曰是耿耿者亦既可以釋然矣 怡菊詩序 嘉定童君遜之挾風監術交諸大夫士久矣其言人休咎多驗頃特扁舟訪予於九峯之下過有期許予方養痾自廢甚媿其言也既乃出其所藏怡菊卷乞叙予因戲诘之曰子之所以怡菊者必有以取耳夫菊花之幽貞隐逸者也吾聞子之為人沖默恬澹而又操藻鑒之術則於菊也其亦擇而後從欤然吾聞子之植菊妙得移接之法至有一本具五色者菊固幽貞隐逸而子乃欲其炫耀變其奇麗以悅世非菊之性也術者多為富貴好語惑人則高人介士可以利祿動必子之言失然子既以幽貞隐逸取菊而又欲其變炫以自見則富貴利達之言子之所以語人者要乃遊戲世故欤雖然菊固有本性所謂傲曆風霜者子終不得而變之也則吾人有不幸為子言所中者可不是思乎吾且語子為我求諸四方如希夷之稱若水其靜退之操真有似乎菊者有其人乎吾抑有所懼矣物性一成不變者也且居然易知而子猶得有術變易之其大節之不渝幸無幾則士之不為子言舉其本真而盡淪喪者幾希豈無不盡然者而亦不易知矣子之術果能如希夷矣乎其尚有以審辨也哉童君笑不答因次第録而歸之 方複常字叙 浙之平湖有方生者賦質粹敏而早歲事浮圖氏之說然暇則時取吾儒之書讀之而悔其誤也今年春來遊京師日接諸搢紳先生饫聞道德仁義之美而悔益甚則鋭然棄去之間就予以其名繼恩者請字予既字之曰複常又進而告之曰子亦知乎天下有不可廢之常道人心有不容冺之天性斷斷乎無以易也夫人之生也天地賦與之父母形體之君上撫治之所得為人者三焉耳否則無以為人而若之何其可絶哉是故配偶焉而生育父子焉而相承君臣焉而相臨此固天下之常道也浮屠氏逞幻妄怪僻之說離俗避世廢婚偶滅倫理絶天地生化之機忘父子嗣續之仁廢君臣事使之義於天下之常道必不可廢者而廢之則是人之所以為人之理無餘矣而豈可哉然而天性之在人自有不容冺滅者子嘗習其說矣以子之敏固非無所得而中複悔棄之此心曷從生耶子自今恩者繼常者複幸哉昔迷而今悟悲夫迷之之久而悟之之晩也吾觀子賢而多藝才詩字槩兼善可取是蓋足以自表見於世而又豈彼怪僻之教之可拘也夫古人固有逃墨歸儒卒以名位顯聞者出處窮達命也命懸於天吾不敢為子必子既得所以為人之理矣尚修厥身為善士以求不媿於此生哉而餘則又何庸計之遂録以為方複常字叙 贈張吉甫詩序 吾松故多醫鶴溪張吉甫氏能以其業顯名吉甫間用峻劑起人瞑眩疾其顯名以是然其朋侪之非吉甫者亦往往指議曰彼固偶試而幸中者其以是緻敗某某可驗弗用或且愈故人於吉甫疑信每半焉嗚呼吉甫豈偶試幸中者哉吉甫所起率多危殆甚者凡危殆甚者必召吉甫當是時諸人束手無策而吉甫獨決已見以七劑起垂絶聞者駭歎自失有卒弗起者則命用不用等死非吉甫故也而可為吉甫病耶夫吉甫亦人耳非能執造物者之柄可以必生死人也且其於卒弗起者未嘗不豫言之非傲然攘臂以必效自許其猶一試者以為猶賢夫坐視其死或有萬一之望耳而嫉之者乃以是媒蘖其短烏得為公論哉彼其當坐視無策時莫不揺手吐舌卷囊疾去懇之而莫留也而既則複曰或且愈将誰欺乎譬之處天下事者彼固循襲固陋以抵大壞坐視頹敗付莫可奈何於是有一人焉獨奮然有以挽而起之非才傑之士不能也其卒敗者則積漸緻然所由來遠矣議者弗追咎則已顧獨以為斯人罪至并其異時之功亦以幸目之深非力诋以為大戒是何任事者之不幸也然則予因吉甫而有感者甯獨毉也哉雖然予亦有以告吉