卷一百十

影入雞足将收此入法輪藏以此文為妙解義若以此作文字觀因聲得度豈有是 少林傳正衣優婆夷香林涅禅師塔志銘 師香林名無涅京師人俗姓鮑氏夫俞為镘工早亡臨訣時謂婦曰吾賃工尚不給每減其口以養母今何能矣汝年小有貌請召婿于此而贅養之何如婦不許曰吾以指力養不足取之吾家之稍賸者諾而瞑鄰有惡少豔婦色強娶不得訟于官又不得謀壞其操婦所居者為西便門外之八裡莊值燕九節俗聚男女于城西白雲觀設祠陳百戲相傳是日丘真人來降當邀之婦騎驢從母家歸徑觀前惡少望見遙指曰此仙姑也迣尾之人不之疑至月壇惡少挾下驢使羣少健者力持之蜿蜒草間将脫衣值慈壽寺老宮從西山運石炭來車徑壇西救婦而诃之羣少散走老宮乃詢婦所由彈指曰此終非久長事也去此保明寺為天順皇帝爺禦妹薰修之所盍姑婦舍髪而匿身焉婦從之遂為尼初尼不識字不習禮拜第挑菜釋米任雜作既而發願訟之佛前曰吾向食指力自晝迄暝今曠手度日滋罪孽且居此何為矣自今後請日習經課禮拜一過持佛号萬聲夜即趺坐勿令寐如是五年風穴僧有知識者以朝台來京企腳于萬壽之番經樓保明主尼央老宮延之設齋風穴驟見尼呼尼與語頓有省既而少林國師請部印候旨天甯老宮介尼見國師乃付衣焉天啟七年信國繼大統例番宮人出有年大無家願為尼者送保明于是雲還師以宮人落染拜尼為師居無何雲還謂保明嘈嘈自出所畜金構園于寺北數裡而迎師其中?事之以師号香林而香山又适在前名見香園既而雲還亦刻苦有省師即以少林所付衣付之師遂卒時法臘十八合之世年二十一共三十有九康熙己未雲還建師塔于園介天甯僧普照者乞予以銘予嘗谒方丈見師懸象朱衣而杖錫垂兩目趺坐面如瑩雪其眉膴間猶不失閨閣中色而雲還年六十餘白髪種種指師象謂曰此曹某畫蓋武英殿中書而中貴私請之繪面者也傍一塔則瘗其姑者乃為銘曰 師本無涅涅亦不缁譬彼蓮脫濁淖汚泥初用指力繼絶心想欲觀心印仍在指掌特憐保明安樂堂側就宮人斜建諸佛塔須知妙香不在鼻觀有聞無聞賴此見者 傳曹洞正宗壽昌下第六代慧通浚禅師塔志銘 康熙三十年予送慈聖賢禅師入高麗寺上堂說法爾時宰官士民若幹人羅拜堂下皆言師得法高麗其本師授法者尚在方丈思并作瞻禮而求之無有既而飯訖随喜至浴堂見老衲垂白擁罏被壞絮翕目偻坐從者指之曰此老禅師也時觀者十餘輩皆敬而伫立不之警移時皆歎息解去嘗考高麗本禅宗天成二年吳越忠武王實倡茲刹勅名慧因至宋神宗朝有晉水法師者傳馬鳴大士之教疏釋華嚴諸經義流傳人間緻高麗國王世子航海來朝乞留侍沙門以受師法而于是高麗稱焉至于今其所存法派自高麗世子而後已十七傳矣其在神宗朝左丞蒲宗孟撫杭有以慧因易高麗以禅易教之疏奏請勒石而其後宗教間出傳燈錄所稱懷祥義甯者則禅宗也師以烏傷舊族丁明亡之際辭家舍飾即以參宗為能事曾學制于越州雲峰山真香禅院無所得去順治十六年得戒于杭州祗堂院會靈隐具公闡三峰之教弘開覺塲勸緣數百萬大興工作于北高峰下其時監院者妙铨言禅師也妙铨曾與師司錢會出入典籌握策而既而辭去退居高麗接祥甯之統因以曹洞參宗兼曆觀教與馬鳴龍樹諸法相為表裡乃複辭三峰而就壽昌所謂三緣既空則宗教不二是也乃師久習觀與客論太極五運往複再四客拍案大叫師忽仆地康熙六年妙铨遂以曹洞正宗壽昌下第五代高麗堂上五色僧伽黎衣舉授之師師乃于十六年高麗堂上開罏傳戒一時禅德多歸之越十七年甲戌六月十九日晨起僧衆聲鐘告觀音成道日請師禮佛師合手曰道果成矣翕目而逝閱世六十九越三年丙子十月廿日嗣法慈聖禅師等六人塔師于南山之十八澗而谒予以銘師名法浚字慧通乃為銘曰 自昔五覺由聲聞通及列三乘分眼耳宗既不跖有何庸填空第借言說以警聩聾是以高麗馬鳴從風範金立塔抟沙鑄鐘蕩蕩大海比之鴻蒙雖分江漢同歸海東惟是觀音見道未終以聲辨色雖聰亦盲因茲炎夏宛然隆冬我今視響如觀豐隆觀音何在十八澗中 重建天童開山義興禅師塔志銘 今天下禅宗之宗太白比之梁大同中之宗少室唐永隆前後之宗寶林較為尤盛第溯所由來則但以宏智元音兩禅師為開山之宗而傳至密祖始大辟門庭為天下宗師而前此反無聞焉甬東三佛國舊原有諸佛化身應現其地相傳太白得名在吳赤烏年有義興禅師者實住此山侻其身而居曆晉永康間忽有童子侍其側拾薪擔水執桑門之役凡三年暨辭去詢之曰我非他即金天太白星也帝慕師勤息使執爨焉當是時事聞于朝因改名其山曰太白山而别名天童是天童