卷六十七

庶吉士王谷祥所譔拂讀之彷佛其槩而惜其時月多未協也考師泉南人生于唐昭宗景福之元其母夢吞日而生師生則兩耳垂及肩名長耳兒長耳兒七歲不言忽一僧謂曰何鈍置耶師答曰不遇作家徒撞破煙樓耳當是時人早知其為應化身矣其後遊方外祝發金陵瓦棺寺而曆參諸方至後唐同光二年始至杭見西湖南山而樂焉依石築室以乏水咒而得水今名卓錫泉是也自同光二年居此閱二十六年至後漢乾佑三年十一月二日永明禅師者聖僧也居淨慈寺吳越王生日飯僧問永明有真僧乎曰有南山長耳和尚則定光佛應化身也王趣駕至山禮師直呼定光佛師不答但曰永明可信乎趺坐而化則是法相之建或在此時或過此已往而碑雲石晉時建則石晉二主共十一年正當師所居二十六年之中是時未嘗知師也且即此二十六年中石晉多事大梁去此遠毋論不知師即知師必不能賜院至吳越境即或賜院至吳越境或吳越王自知師當石晉時王自賜院不必出石晉敕建則長耳之名己着南山何必待永明而後聞也且夫宗慧之建何自也舊以為是寺所始本名長耳而宋始更名法相且賜長耳為宗慧大師則是宗慧名堂必始于宋第不知在宋何代而碑雲師遺蛻不壞膚革津澤月必三淨其爪發而金人侵境刃所傷處皆流白血因于崇甯三年應僧司之請然後覆以髹漆而錫以今名夫崇甯者徽宗年也其時天下稍安燕閑所至表錫及此固未可知然而當其時金人未嘗侵境也即謂金人侵境後此之事是時但賜号則又不得謂僧師上其事而後得之蓋上即上其侵境事矣予謂是寺所始必始于五代之漢宋僅易名耳若堂所由建必在南宋而世誤以崇甯實之事當因革即基構見存尚多倪?而為文不慎緻有以己成之記為謬誤者此興複之所當亟而為之文者倍不可不為之審也予重詣法相寺求所為宗慧堂者而不得因考其故碑而重為辨定若此若夫師之應化所在皆有天台文殊囊山之辟支佛池之金地藏鶴林之布袋和尚靈岩之智積菩薩皆有顯迹而師在生時杭人以水旱疾疫及禱生求嗣曳其長耳無不立應今遺蛻巋然尚能趨四方之士碑不雲乎蘇州徐使君以禱而生所為三緻意而報以碣也世之有事于堂者可知已康熙己巳住僧方謀興複因丐斯文為勸緣之舉越一年堂成寺僧請書碑乃即書其文于石某月日 兩浙提督學政右春坊王公試士碑文 自昔無學使之制明始出曹郎為提督學政分隸諸道而以兩京為首善地特遣侍禦有聲者陞為院使賜笳皷開轅建纛設丞令官屬視諸三巡特未嘗舉詞臣而懋其選也 大清興專以直隸用院使而盛京則但令京兆兼之乃敕詞臣自講讀以下編檢以上充直隸督學院官而盛京及他道使皆不與焉歲乙醜 天子念學使任重非詞臣莫承而江南兩浙人文蔚興宜破格陞道為院羣臣循例列銜者紛紛上 天子獨慎簡先生謂先生品譽高當拔諸方局越資俸使任兩浙凡一切幕府行事與直隸埒可謂重矣乃自乙醜至丁卯三年之間一歲一類合八十郡縣文人學士甲乙而差次之無不頫觀仰息狂讙劇謼謂稱量之精去取之公真 國朝四十餘年所未有事嗟乎亦何道而得此夫士人生平攻苦力學隻期得當乎主文而一旦出我所學斥拔人類極一時英俊皆得厠我門下斯已快矣乃甄熔搜剔必欲使璠璵金錫并收之筐篚而後己故有謂國家旁求鎻廳之得人百不如案學之造士為有要而先生皆有以幾之嘗觀其兩試吾越每一榜出士人争來觀辄羣相指曰某貧士某名士某遲暮士始而驚繼而慶又繼而咨嗟感歎且有至涕泣而不止者自兵戈相仍誦讀少又戶口多薄瘠 功令定限入學歲無幾志灰敗漸有舍此改他業者其一二學究不得志課塾為生計自視無色而有司狃習俗更有相因為請托者夫是以特達者罕今一旦反是皆曰世亦有至公如是者事固未可料也則又曰人亦患不學爾學則得之今此可驗也則又曰語有之力田不如逢年此非有年乎雖然吾懼其不易逢也于是吾越之士進三字以頌先生曰窮通翁窮通翁何也曰先生所取皆窮士也然而皆通人夫文至今日而變甚矣縱橫之家紛紛競起而先生一以榘錯繩之涵溶隽永悉準乎度豈非通乎然而齒亦稍進焉夫日暮途遠将老死牖下日與乾螢枯蠧相為因緣而先生驟起而祓濯之如顚蘖之生而蟄蟲之振矍铄哉翁乎夫天下未有窮而不通者也夫能通雖翁猶通也夫至翁而公至矣翁者公也因而天下之人亦稍稍相傳為窮通翁者予承乏史館忝與先生為