卷六十

欽定四庫全書 西河集卷六十 翰林院檢讨毛奇齡撰 跋 新刻五浮山人詩卷跋 歐陽永叔讀班氏藝文志暨唐四庫書目計其所列謂秦漢以來迨今其着書不傳磨滅散漶而不可稽較文之不足恃言之無能為久長也予曰亦賴有傳之者耳向使漢不志藝文唐不為四庫藏書輯目亦焉知古人有着書若是者乎是故司馬長卿無書黃憲不着書【相如傳長卿已死家無書黃憲天祿閣外史明正嘉間吳人作】然而世能誦長卿文至今思叔度者謂如子淵是豈千秋萬世前可授以口後可接以耳哉以文傳德以文傳功亦以文傳文也文之不能傳者衆矣吳江鈕鳬溪先生生明正嘉間隐于湖與山人孫太初者為吟歎遊号五浮山人所着有五浮山人詩今其詩冺矣其孫孝亷君曾于萬曆中刻其遺稿而未甚着也四世孫斯來謀之顧子茂倫會茂倫撰明詩乘遂以五浮山人詩當乘詩之一且輯諸記載評隲以引其簡嗟乎茂倫其傳之者乎世不乏以文傳文如茂倫者獨是前人幽光子孫揚之予固未能讀先世書然豈無先人遺集如山人詩可得當茂倫所傳者也聞斯來而媿可知已 史書岩猶奕堂詩跋 山居苦藿食?非時一行作吏便倉黃簿書口絶吟歎書巗尚能為四五七言詩耶雖然書巗有摯性為親捧檄即迢遙祿養猶自抱歐陽閩人之恨故嘗發諸辭而一時敺蟊貯谷饇人澤地而外潘枝陶柳皆歗歌也心閑故政暇政暇故文富不猶奕乎遊歌自安勝所用心其謙之矣間嘗慕全齊之區謂一登泰岱下俯曆下可瞰今所謂白雪樓者辄藿食不逮書岩雖視已所曆猶奕然然既吏齊地則進此而翺翔六宇即一唱三歎但呻吟黃金白雪之句亦豈有量哉 相溪外集跋 相溪參公演法于湘湖之沚人共聽其法予初過而惜之法何庸演與暨公辭湘湖攜所着山居别記并古本大學一貫諸書丐予為叙予以公為不二門不宜立文字即立文字亦不宜遽及吾儒格緻并聖門曾氏子一貫之學此與夫唱演教法更複有異而公且津津而不能已公嘗為儒矣少家于苕之相溪相溪文章為天下稱而一旦以兵革之後去家舍飾即就證無上菩提受寶壽師法則是公之為學其以繪而返於素非夫以素繪者也夫以繪為素而欲其繪之不稍存焉得與則夫公之居不二而僅為演法其猶非公之心夫集本名寶壽外錄其名相溪予更之 韓燦璇玑圖跋 璇玑規運也方則扞矣自蘇蕙以錦方行世而五代迄今僅有僞為規圖以為西來所傳者燦複多其字數極盡其緻然則燦其繼蕙而興者與蕙錦若幹字得詩若幹首以有扞未盡讀也燦圖若幹字詩若幹首讀而盡之其字數繁簡讀句通塞則規簡矩繁規通矩塞理固然者予嘗謂蕙不遇?其遇?也亦無不得志於?則不能有斯錦向使燦不遭诎抑雖鬼神實好事亦不能藉燦有斯圖矣 何歸三贈遺草跋 唐人以詩制舉然流覽眺望贈寄簡答皆是物也文即不然窮年矻矻雖獨居一室猶若有刮磨勘核者伺其旁況往來贈答何所用之嗟乎使杜陵必以省試體傳而昌黎諸公必以禮部諸試文示之天下則三唐無文久矣予讀歸三文自愧莫及即匪獨予也天下之人偶見所作亦孰不三歎稱勿逮者蓋其為文譬則錢體成圜鈎形作曲總心機之妙而形為蒸變以故置思若連絲摛詞似繁露近之可代缟紵而遠之将托為英瑤金錯之用文雖非詩有詩情焉今世為詩者必歸杜陵為文者必歸昌黎而窮年矻矻乃不知昌黎杜陵之制舉有如此者詩雲将以遺遠道吾欲取之為歸三誦也 籋雲集跋 籋雲文類有道者也其為言神氣散上入理泓然不習于世亦不喜為世習世莫得而名之予聞籋雲居吳門時曾問字于文文起先生之門一時名士若管園雪楊維鬥輩皆後先争雄今諸君久謝去而籋雲猶栖遲人間布袍繩扉意興盡矣顧籋雲少時曾以稗官家作齊諧小說盛行當時及其既而悔之盡捐棄夙習一變其風雲抵掌之技故其文孤高自行鮮有近者夫以譚天滑稽自喜而至一進于蕭條閑澹遊俠少年不事家生産轉而為置貯候時出物逐什一之利此其為利亦豈有過之者哉 陽坡詩跋 陽坡詩遊覽居多焉似非詩勿遊者亦其習也顧予遊西湖無詩小至夜與陽坡集湖西幕陽坡刻燭授簡比之梁園之有鄒陽遊非詩亦勿豪能者豈嘗域于習耶昔者戰國多遊人擔簦伏轼而是時詩亡學士皆挾辯以行然而孟轲孫卿道古稱先雖習辯勿習于辯焉陽坡汪文節公後兄弟舉進士陽坡者宣州治中勝地也 寄庵詩跋 道人無所住着眎世皆寄與張子生寄意同況其為詩乎故詩則寄之尤寄者也雖然道人啟不二門恥立文字雖曰寄不宜寄於詩何為