卷五十七

陽躬耕者哉以故北走燕台南遊吳楚間第遨遊不辍而不為浮名所逐嘗念先人北渠公砥砺名節為蕺山劉先生表志其墓而祖仰渠公兄弟則又以效丁蘭刻木事陶半村先生為之立傳間書兩文于其堂令子姓觀之今年八月先生方六十泰占思乞言以慰親心而羇遲白門屆期始得歸乃人之知其年者在故鄉則親朋遠迩預為詩歌以緻其禱頌之情而在江以南凡與泰占遊者聞先生之風各願出一言以志其盛夫人亦自愛其文凡金錢粟帛可以推予而必不肯為不情之詞妄相附和以自贻慙慝而乃盈篇累幅知與不知皆願附一言以相籍為名高此非先生之賢與泰占之名均有以緻之不得也向使唐以前早有是風則庾信摛詞杜甫握筆亦必有以傳其贈言如今日者也然則世之以屏幛娛耳目者請以觀其詩何如也 素園試文序 昔曆祯間社業與房書竝行而今則房選行牍率皆坊人僞為之而社刻無有惟取學使以下及諸司考校文版行坊間則猶存社業之遺意焉金子素亭久以舉文名于人而友教日衆乃與趨庭都講輩各出生平見知文彚以示世因人之重素亭者名所居園為素園遂稱其文為素園之文夫以素亭多才其于古今文何所不得廟堂無梁欐而但取?房之欂栌以為美奂甯無餘憾然而高文自在也間嘗選唐人試帖歎都堂試士外其為國子京兆及州縣所解帖無算也夫隋唐試法惟舉省試為最重得即為士否則仍為途之人無舉人諸生名目可以托足無行書社業為四方行估所藉手而試帖之傳大小畢備曾是知詩者而僅僅于行不由徑湘靈鼓瑟間争得失哉 金華杜見山悔言録序 幼時講學龍山見劉忠端證人社譜疑黑白兩的出之禅源诠集而蔡子伯曰豈惟是哉周茂叔牕草不除何異乎庭前柏樹子也程子謂顔子所樂何事則衲子下句什麽是受用處也朱文公論太極以一隂一陽為形下之器則即心即物及注論語則又雲灑掃應對便有個入神事則即物即心也世但以禅學歸陽明而不知有宋學者實有以啓之聖道之可疑于天下非一日矣東陽多名儒而舊所推者為杜見山先生相傳松嵓盧子講學五峯先生乍聞而驚曰有是乎遂從之相依不歸者閲四年既而還故裡人事間隔自恨放廢之久日書所不足曰悔言錄大抵生平得力惟主靜立極直本濓溪而自抒要旨則又以良知為本體緻良知為工夫與陽明當日天泉授受者正相表裡見者因遂以近禅疑之予嘗遊嵩陽得賀淩台先生知本之教謂聖學切實袛一誠意而意之得誠袛止善以去不善竝無窮物理與緻良知兩途可以抄變于其間然而良知二字出自孟子緻之一字加于陽明即不必以此參釋大學而第就三字徐思之夫所謂緻良知者非謂推虛靈之識以進于覺也謂夫知能之良可推之以進于無不良也蓋知則莫良于孩提之知愛親知敬長矣先生以愛親敬長為教而後人之繼起者即以是愛親敬長承之聞杜君雍玉素以孝稱乃憫其先錄之亡力搜其殘編細為較輯而重授之梓使先人所學複傳于世則即此良知之緻不必佛說四恩舉父母之親與方丈國王争先後也世之讀是錄者但以親長求聖學而又何疑焉 甘州行省朝勿齋先生松岑集序 松岑集者朝勿齋先生所着詩也先生詩早行海内予嘗序東陽李紫翔集每見先生唱和詩而心儀久之乃先生以三輔分刺兼督理河務為 天子所嘉賴遂由參知行省出巡邊衛開牙于酒泉張掖之間而家弟之子甘州軍司馬其屬官也因出所着詩不遠萬裡使驿予而命之以序予三複之歎先生勤勞王事自行役盡瘁外大抵皆 屬車扈從賜衣賜膳賜什器珍琢并 聖篇禦藻種種班赉而先生亦深感刺骨往往紀其事而播之以詩一如唐人之所稱應制體者夫詩學之流移久矣長安高髻不計尺寸而世儒無學方且以草野哩喭之習易我高文典冊以自掩其劣而先生一以廟堂之體制出之就正大以合雅頌其為華國之文章力挽狂瀾固其所也特念喬松之名 皇上嘗以賜大臣以為天夀平格貞松似之昔者聖主賢臣之頌有雲萬年之久過于喬松是也今 皇上書松岑二字賜之先生而先生即奉之以名其集不特徂徕千仞萃我高岑而疾風勁草之志于此驗之蓋亭亭山上厥有本性盡瘁之節也心懸魏阙高枝西靡懷君之忠也有臣如此其于聖主得賢臣亦複何媿然則先生雖盛年甫探二毛而他日夀考之稱與夫詩篇之久傳而不可沫不即于是名均見之哉 奇姓類考序 黃炎本一姓而父子兄弟各不相襲誠不知當時之仍其姓者限于何等暨中古以降則惟有地之君得以仍之而他皆易姓是以天子諸侯必析其弟為大宗而分氏别族為姓不一然且易姓之法以官以賜以字以諡以居以采以伯仲以長幼倫序以所聞所睹所齒遇遘并随意立氏故曰姓分而為族族分而為氏氏又分而為庶姓為庶族自天子諸侯而外人各有姓不啻萬也自開辟生物以來生人造事以還及古皇立文字置書學以後凡物凡事凡字皆可為姓又不啻若幹門若幹部也曩者予友蔡子伯将輯古今氏族譜已有成說聞予言而遽止之今吳門徐子南沙取其姓之奇者編為類而分以門部題