卷四十

抑亦歐陽南豐荊川諸家有以開之于前而奕葉以後遂相嬗不之替與何劉君之能以舉文見複能以詩古文見也予寄居倉卒不能與劉君論古學而第披其集視其詩若文淵淵乎如大禹之吹筠而平陽之擊石含吐性靈抑揚詞氣與時之摭葩拾藻者殊矣且其文汪洋縱恣不可方限宜以為江河之目而乃顔其集曰慎餘則其不事誇靡務求檢謹言行而為世用者不槩可知乎 虎跑定慧禅寺志序 虎跑在西湖之南凡由湖越江者必穿山以通而寺當兩通之間相傳唐元和中有性空師者從南嶽來遷而苦于無泉?見虎跑地即泉生而南嶽故居所稱童子泉者則頓于是日枯焉遂以此泉為南嶽移來因名虎跑又名虎移蘇子瞻詩所雲虎移泉眼趂行腳是也特虎跑名泉而不名寺曩時大中乾符各有敇建而以山得名者謂之大慈以塔得名則謂之定慧大抵自元和而後曆宋元及明建置非一要必有人焉為之主之故開山以來代有嬗受凡寶洲規為慈室營造與夫帝王之頒賜檀那之供養齋田薪嵁經壇幡砫各為記載之以傳于不壞而明代諸志僅附之西湖之末阙焉不詳雖欲考按焉而不可得也本然禅師以彌天龍象受大鑒大法繼席此山其力行化導振興遺緒已非一日乃于說法之餘惟恐山川灰刼久而漸泐急?諸實蹟參之聞見以證以核以為之志其分門立部所為建置沿革法傳世護佃布樵采無不抽其端而析其委自此虎跑有眉毫矣夫名山之興關乎運會前此大中乾符京師遼濶帝王頒錫皆未嘗親至其地即降而吳越錢氏世王此邦顧記載洇郁不知其施赉何等而當今皇上于南巡之頃親幸泉亭掬流而飲之 睿音稱讃間泉為之沸即井幹所刻金龍伸爪奮鬣日光動蕩與 聖顔照映同其晃曜則祗此一泉而神虎跑于前天龍現于後不可謂非重興之一會又況兜率化身久持法海于以回發字而成貝書即以是為龍藏之經函所以助道生法安之論說何不可也 清化廣利寺志序 當予讀書橫山時每渡浦陽江見江流半青巋然高出者氣佳哉郁郁蔥蔥此清化山也顧欲一至其地不可得暨予避人歸或有以清化三十二景屬題者予以焚硯辭之去當其時相傳清化山中有普慈師者實始興廣利舊刹一複晉宋以來雙嵓七宇之盛凡梵室之中落者則于斯複振焉康熙已巳予以歸田之暇杜足江村而普慈後人乃挾清化廣利志渡江再請願得數言叙其事予思名山福地必有聖僧覺士搘拄其間所謂山川之精與辟支之力相附而顯顧慈室易壞珠藏金乘不無循日月為興廢者考之廣利所始創于宋大中祥符之間而曆元及明毀者再矣普師以禅德之長入山有年一旦出其願力使久淹浄土頓還舊觀不可謂非名山之幸顧興廢未可料也住持宗标丐其鄉居士輯為寺志曆載開山嗣法諸源流而附以旃檀捐助山塲田蕩之劵冀傳永久其為意非不甚善獨不聞清化之所由名乎夫清化非山名也在昔龍湫石室本名靈峰自五代晉時有純一國師者曾建院于廬陵之安福賜名清化及師還越州而吳越文穆王錫師紫衣因辟靈峰山創為道塲而師乃即以安福清化之名名其所居然則清化山者本安福舊名而以之重名其寺者也夫世有以山名寺無以寺名山者今清化之名實始于寺然而人之稱之者但知有山而不知有寺如予疇昔所稱清化山者極至山久無寺而清化之名猶是也夫至山無寺而尚名其山而謂山能無寺謬矣他日傥能至其地三十二景當在也予雖老尚能題之 同音字解序 字學有二一以形學一以聲學其在形學者自許慎徐锴以後悉以篆隸為根氐而降而宋元拘牽波點其失古楷體之舊久矣若聲學則自唐迄今皆夢夢焉予嘗于修史之暇着通韻一書進之 禦前其義明指确已經宣行而惜未能家為喻而戶為說也錢唐沈君取梁周興嗣所着千文而輯其同音之字以類分聚謂之同音字解乃複以每字四隅分注四聲使裡門兒童讀一字而字類之仄音皆備具焉考之兩漢以前以均為韻所以均聲之不齊而同聲之字古無其書至左校李氏首創聲類而後字聲之相同者彚為一家逮齊梁之間中書周顒少傅沈約始造為四聲類譜實非三古以後漢魏以前所舊有也然而聲類既開則于是有東冬之部就其聲音之同者而反從分之四聲既開于是