卷六

善學顧其中閑自始至終皆以實欲行禮之心主之為有異剽竊狥外以欺人者爾易曰同歸而殊塗百慮而一緻此言理本自然人不可私意求之爾既曰殊塗既曰百慮不可謂全無分别也故心也性也天也一理也然至論心自是心性自是性天自是天如人之父子祖孫本同一氣豈可便以子為父而祖為孫哉昔之失之者既以辯析大精而離之使異今欲矯其失必欲紐揑附會而強之使同可謂均亡其羊矣不如且釋同異之論令學者且就日用切已實下工夫如讀書不必泛觀博覽先将學庸語孟端坐疊足澄心易氣字字句句反覆涵泳務使意思昭晣滋味泛溢反之吾心實有與之相契合處如習禮則冠射相見等用之有時口識其節文大義亦當必求其所謂不可須臾去身者如曲禮少儀玉藻中所記動容威儀之節逐條掇出相與講明而服行之坐時行時立時拜跪時獨處時至應事接物時提掇精神常常照管使其容色無時而不莊敬動作無時而不節守少有放肆失禮則朋友又得指其失而箴規之如是雖於學問之淵源統紀未能深造然就此着實規矩安頓身心資質高者能自循此上逹其下者亦有以養其端慤醇笃之性不至於道聽塗說揣度作用重為本體之害矣書院告成諸士子相與趨跄禮文所願黾勉以觀其盛但以衰服不便遠出又念尊兄瓜期在迩十載神交僅得一再會别後之會又未可以日月期也瞻望使車徒切馳戀狂瞽之言極知無取然使其相見則所講論者大率不過如是爾裁教幸甚 答黃泰泉太史 在五羊逼歲除匆匆告别尚有許多隐微衷曲次第未及吐之左右抱歉無已向所喻物則雲雲此是文公教人下手窮理工夫十分親切處真能見得事事物物上各有義理精微不差則所謂人心道心氣質天性亦各有着落以為省察存養之端今之學者差處正是認物為理以人心為道心以氣質為天性生心發事縱橫作用而以良知二字飾之此所以人欲橫流其禍不減於洪水猛獸者此也若老釋外事物以求理其學雖差要於虛空中實有所見豈若今人之恫疑虛喝其高者入於奸雄以下殆類俳優此風不息不知将何止極也舟中略閲學的此老元以采集聚類為家計第二卷摘出文公論敬數條皆精切之語要是眼力到處但其通篇規模次第與文公平生講學不甚似使人不無憾耳樂書渴欲一見有便録一本見教明年齎捧諸公北可附也人還謹此奉報惟冀炤亮 答參贊司馬張甬川 向蒙示以近時學術之弊曰無理學無心學者剖判明盡承教多矣夫為學之道以心地為本若真所見謂心者而存養之則其本體固自正然非體察精密義理明晣有以備天下之故於寂然不動之中而曰心得其正者未之有也近時不察乎此紐揑附會恫疑虛喝既不知有義理工夫之實而亦安識所謂心體者哉其團合知行混誠正於修齊治平而以心字籠罩之皆謾為大言者也某之疑此久矣朋友間一二有志者皆相率而入於此無可與開口者又恐徒為論辯而未必有益故於門下每傾心焉竊又思近時所以合知行於一者若曰必行之至然後為真知此語出於前輩自是無弊惟其曰知之真切處即是行此分明是以知為行其弊将使人張皇其虛空見解不複知有踐履凡精神之所運用機械之所橫發不論是非可否皆自謂本心天理而居之不疑其相唱和而為此者皆氣力足以濟邪說者也則亦何所不至哉此事自關世運不但講論之異同而已凡此皆欲質正於左右而其所望於左右者甚重且切也伏乞開論俾承學有述焉餘惟以時為國為吾道自愛不宣 答前冢宰羅整庵 往年江右匆匆期會竟不能一造函丈扣質疑難以遂平生願學之心然竊讀公書而得其言論旨趣則所私淑者多矣歐守至嶺外辱枉教翰感佩無量此學之未墜在林下者有公盛望推明誨引於下其辨析既明白其實行又足以信之所謂反經以勝邪慝者在此某以為詖遁之詞無所歸着久必反而歸此無疑也惟願公夀考康健有以卒此盛業爾某入廣以來連事兵革今幸稍定而中閑恩威二字未能暢逹不知久後又何如也恨道遠無由卒請教示歐守行附此奉問起居 小山類稿卷六