卷四

使斂散得人益以不倦遲十年之後斯人子孫生者無數而吾亦給之為無數抑初志誰不願此積實生怨固非為已積也然吏睨之為外府官索之如鹽河一貸之不遂再則怒三則有受其禍者矣裡巷之事人情之所不能廢也善之為懼也陷而多責何必任衆人之所不舉而後憊且悔哉幸遭仁賢是莊得不敗壞而亦不敢充羨獨懲而為儉斥而為施何也其誼以為我捐以予人則彼亦絶望也吾聞贖人不受金則其後亦不贖人今之積者非盡民食也有輸有費有不可會者焉幸而稔十可六七存耳不幸水旱十一二未可知而又修田萊備水患築陂塘貸種谷僦車運葺莊屋走阡陌待催吏飨田祖以歲之不易事之不虞即十日雨三日雪環千裡而水如去年雖發棠垂罄亦所收一二而止帶其褊矣幾何不絶義猶井也深者甘汲古所謂社倉者亦二分之息以此為術其後猶有官侵用而不補私怠食而不繼者況施之為道徒以慰窮乏塞觀望一志於散而民散矣春山之木樵者不竭舉以與樵者則頓首辭焉惜其本也悲夫吾欲其營是莊也如私私不可為複求一說以易之而當當而可久則施之之義又未為不當也以其極也而吾猶有所不滿毋亦是區區者有可以充之又充之實而由是止焉此固物之所無奈何而理之所不能無憾者也夫義惠之與平濟名實遠矣記其名不記其實則是莊繇存愛之而平濟繇平濟而義惠雖為之盛德而有加焉可也蓋歲旱不收有幸種而獲者或美其田之盛而由耕者計之盛則盛矣不如薄收而再藝謂夫生意之止此也若諸君子之生意則未有已也 萬安縣舜祠買田記 大州僻邑深山小寺而一日掲焉以舜祠興雖邈乎褊矣然能使周旋博雅之士為之矯首而遐思泛濫遊骛之人為之褰裳而忘倦亦其所立有在常情之表者則寶佑景定間僧了敬之為也方祠未成記先具鄉繡衣持節至其處問焉見其畫堵基山為讀書室雖嘉其有志若寓言者又久之堂成祠成祠成而敬去主龍須其徒慈意者自仰山歸嗣敬嗣敬之十五年而買田既百餘石合是二百敬來求田記刻寺俾有考餘笑曰時節世間安得不使來者笑人無能何昔之舜祠者成之難而今之寺田者獲之易也則亦有聞舜祠之風者也如将為爾并舜祠記之耶則或者以為無謂也不并爾舜祠記之又未有知夫無謂之謂也寺在韶山山之下為韶江江韶口裡韶濩雖俚訛志謬自儒者言之無一可若在彼教中古帝王亦猶幻耳悟則舜在牀琴不悟則陟方乃死吾以韶山見舜事舜如吾師然鄉人士之為我來者如邺侯書堂如李氏山房士大夫之過其下者如望蒼梧登九成要亦何以大相過荒濱絶迳詭為異聞隐為奇觀遊者如有所慕因徘徊之久而又有感焉向之田者始由是而積矣人有常言曰知自孰知田之自舜又孰知日用飲食父子兄弟無一之非舜哉斯民異端無重華故至此今夫山田二百井田之世不足當上農夫二人之食然亦有甚難者今夫耕者或不得食販夫夜作旦而市或不售則不食彼深山大衆不耕不售而不缺食不惟不缺複有餘而田者積焉今夫望施於人難矣有得有不得焉再而竭三而倦或不得謝則怨而施之佛者即甚厚如梁蕭氏以其國則小果然施者常不悔也不惟不悔益腆而田者積焉彼豈能皆一生死齊得喪道隆行顯且佛實有力至此哉廼其迂濶則又若舜祠者焉豈非心胸眉目複有在福田之外莫之緻而至而好德者遠矣山無窮田無窮百年千年連阡陌始此夫舜祠者理之所不當有而佛之所無用也固有有之而不事事之而猶無益而二僧以此為無窮且以此不朽嗟乎昔者萬安永福何至此後舜祠二十三年七月須溪記 武功寺記 佛入中國以其勤苦無聊之說本非人情所嘗習而堪之者又儒者講師縱橫演譯凡數十百萬言雖才智辨士猶有不能盡通其意然依稀料想若有若亡至二千年不晦則亦不可謂無其理也乃有聖惠西來不立文字庶幾一返之性而分宗異解類為不可測知斷句半句光怪隐顯教意不傳而其傳複有甚於教其難知難言遠而至於不知不言無可授受此宜曠刼不一遇而頓超代起又未嘗無其人也亦猶吾儒起六經傳疏專門之後遇大人先生獨取四書深極性命而記問疏於六經語録多於傳疏今言性者人可以為聖而聖者亦不過如其人而止若由聖至神猶從有入無直當置於不道此其為實踐之學其未嘗學者亦能訾輕前聞上清談而次科舉故為六經者少而為四書者皆其徒也文武并墜訟止奪銷於是老山林困時命者始嗒然有意於廣聞見合經史乃異乎曩時鋪答問而拾阙略者其或者世道之将盛欤未可知也惟是七八年來釋業彌天建為官師禅衣而夾駝又有北來高僧兜離旁行一字萬言诿曰扶教而陵世狎俗舞經斥戒蕩然遊人間意非複凡律所可系縻雖其寵光辟易方興甚盛而不能不與其教異則雖其徒病之亦莫得而揜也比是而觀則此一時也儒者之廢固未嘗不進彼一時也禅與教之失豈不猶可以為得與然吾聞長沙王聖與言環吉袁潭三州八百裡有武功山山深絶無人之境有僧志一猛獸之與居枯木之與徒創為道場一作一息視如叢林雖開創甚不暇給不廢是事嗟乎禅之不禅其已久矣北非無宗也其渡蘆君子之國九州之外萬一有其人焉而亦不可見矣是佛最盛時而禅學往往而絶也江湖閩浙之間寺以千數吾豈敢複望大乘氣哉而況崇酒肉以為常混色空以為達一興一壞過習惡薰於此有人焉為是寺存是道豈獨今日之所少而北方之所無也而欲為禅林之科舉乎雖大如徑山高如雪峰吾猶以為隘也将為禅林之四書乎雖辨如維摩論如大慧吾必謂之儒矣寺在葛仙峰下左飛瀑右石江彙為三潭龍居之沿流隐見獅子香爐乳香諸峰在水口經始於已卯春為雨華堂其為藏為殿為門也不日成是獨法堂數間耳先為記可乎餘應曰可或又曰見諸如之何未見如見餘不應舉手而畫曰一又曰一乎師乎抑别有指乎餘不應且不畫非不畫也乃不知畫之所起於是或人悟悟而稽首以是傳 玉笥山承天宮雲堂記 玉笥承天之雲堂成五星聚鬥之歲也先是餘遊洞天宿山房見其成而去為書廬陵劉某過第一山山中人求餘記之未暇也其明年乙酉九日登高把菊望數峰如笥意欣然記之雲者出於山如玉及其得於天也如芝如筍如鸾如龍如浙江潮崑侖樓又或堂堂也而如人飛空騁辔以遊昔者山中之人共卧木石之間安知其至是至是望焉欲即之而不可得也亦可以一怅然矣山九真皆秦人方其避秦也披榛藿而入岩栖而澗飲草衣而木食欲是堂也得乎雖後來為蕭為孔為壇為宅不可知即子真九江棄官變服亦必飄然為樵夫野人混混乎其中其霜露稿亁豈比茅檐俛仰之适哉而數世之後仙宮化城金堂玉室披華星佩紫霞鳴鐘列食波及來者嚴嚴如别館不知前八九天人者猶彷佛過之耶其高才靈氣第欲如王羲之陶弘景之流蹔遊忽别亦不可得也何昔之鹑居者望焉而為其所難而今之舍蓋者俨然而不就其所易也亦可以一怅然矣然吾聞古仙人記雲去後千五百年五陵之間成仙者八百其時可其數可廬陵锺陵不合者如砺斯堂雲海日閲人而如指安知不有隐君子變姓名而處豈皆如吾等淺之為信信又淺之為留題哉咨爾來者候氣審之舊堂禦書樓下如寄提點江西道教知宮事李允一既修殿餘廊西容焉高樓廣倍於是副宮許景容分琴書其間允一景容皆吾州人記成明月甲子書 靈威廟記 隂陽之氣行乎山川與日月合其變化詭特起伏盤礴必有所為者非通乎六合之故遊於萬物之表則不足以識其奇而以為怪傥所謂人物亦猶是也況於神哉山起西南如青城太白者幾為五嶺其趾而高入雲今吾自章貢仰阙視潇泷懸絙如在山上不知其流至此已入地萬丈凡出乎地中者為泉皆竅而湧其精達於海勃如也人見其下流而已通大地而論則涓涓者江河之祖然其泉必出於僻遠往往忽之吾測地於天以泉知海故於記靈威河口也如見不敢忽也靈威廟吉文永昌鄉鳳凰山下義昌水橫陳河口西會潇泷至此四十裡如瞬弭焉蓋天山之飛下溪谷之上浮氣勢融合如絪緼中其傍為靈岩岩有寺寺宋碑記廟在建隆以前石神像也故曰石頭王廟初贑大水石乘桴卓篙止焉江為卻流民不墊決自石之來旱禱辄雨已而逐捕捕獲戰盜戰勝護其鄉如家室官大其宇郡異其功曆三百年尤信故在淳佑為靈威丕顯哉賜讵止此廟自水西遷遷者孫氏克順今其孫珏又與何仁叔劉宏規率其鄉人為石郎殿其左廊七人第七未可知比尤顯蓋王子雲或曰石言耶自立耶而何從而知之也餘曰不然人之得於太虛也息耳而為聖為靈為不可朽則亦一天地也彼其托於形受於氣得於雷霆風雨日星霜露者萬變乃與隤然确然同體而尤璞故其感者或為月為星為龍為大士幸而不出於金玉而為人所戕則貞剛之至必将有所激烈亦猶區區者化為石誠之為物必有至此者耳而子以為怪又安知今之南面者非谷城之老人與金華之仙子耶昌黎韓公謂清淑之窮而高且遠者其神必靈其為石英丹砂不能擅當其奇吾以是山川考之抑高且遠而尤奇神之?依其間者猶锺英於宇宙自與南來踴躍而觱沸者為一都會天道莫神於隂陽而不自為非是石也不能為其幽非是山也不能為其明未有非五合六聚而成者也亦未有百年千年之久而無