卷二十五

題無隐師卷 若直以晦堂長老與山谷居士問荅一段謂是無隐則法師今日開堂演說修多羅了義經從教麈尾盡落不識有隐與不若猶未也自向世尊拈花微笑處領取正恐茫然堕在此老雲霧中後來棒喝法門與維摩默然同一罏錘點化不少如何三玄五要還從口授竊聽盜法元屬耳聞恰又似觀世音圓通今實不欲更以語言相質卻有一句商量直心是道場可是無隐大意不 題月印師刺血寫報恩經後 學佛者多以苦行作佛事若刺血寫經其尤也非大願力非深心慈豈能積成卷袠使人於一展誦間知皮肉髓腦盡屬可捐陽焰空華總無足戀於區區百齡俄頃見曆曆三身顯現豈不死生僅同蟬蛻而譽诽等是蛙鳴乎一字即五大乘一念即萬億刦雖欲以言語贊歎亦了不可得矣 題西域僧左吉古魯卷 釋氏末法有教理而無行果然行亦多有之其不成果者以心未了故也予嘗疑捐笃沙門不知視此中何如又不知達摩東來以後五家禅宗彼亦或聞其說否自漢至今度流沙而東者代不乏人其自震旦而往玄裝一人而已世尊拈花迦葉心領彼土自有正傳千七百則葛藤或不須耳吾東土以講誦作佛事而西域純以呪力加持皆未知於明心見性何如頃者左吉師缾錫至吳獲與之接惜其為漢音不甚了了無從而得其詳也但聞其國人皆慈心不喜鬬争而四國服從無敢抗者豈釋種宿緣已畢於流離之屠戮乎唐史言中天竺兵精最強四國皆臣之而右衛長史王玄策借兵吐蕃泥婆與連戰三日俘其王阿羅那順以歸史氏之言或亦非誣豈今昔之習固有殊欤并識之以俟卓識 題汪杲叔印式後 予嘗竊歎生乎百世之下而得與古人接者經史之外獨有鐘鼎所鑄碑碣所刻之遺文然而秦漢以來之僅存者欲一覩其遺固已鮮矣況其精神之寓於紙墨者乎獨公私印章尚有存者而唐宋迄今多不能高古自刋行印薮一編而好事者蓋多收藏古印或玉或金水湮土蝕之遺往往出於人間其笃好而極力追仿之者歙之汪君杲叔其尤也然亦間為時俗所尚别出纎姸工巧以投其好蓋時有之譬如士人好古博學而未免為應俗之文誠有不得已焉耳友人李長蘅論此極當然而杲叔貧甚藉以餬其口焉決不應違時乃爾予是以嘉其好古念其困甚而又為之解也 有字為非予者戲題其卷後 諸君子之言非予美矣而閑馭更請題其後夫事之入於非者舉不欲其在我也事之出於我者又鮮能知其為非也汪君之以非予自命貴其能知之也苟能知非則雖無予可也予且無也而非安從生雖然吾試言其近者是非之相形理之所是衆之所同與也而自謂是者則其非必多矣理之所非衆之所同去也而自謂非者則其是亦必多矣蓋君子之所貴於自知者如此 題手書陶詩冊子後 陶詩所以妙絶古今正在胷中超然非聞道者決不能為此語也區區以文字求之抑末矣如唐世詩人最多獨推李杜豈止才力豪健淩跨一代而已蓋二公之所自負讀其詩可以想見焉唐以詩取士其較量工拙直在句字之間不複見其人之性情失詩之本來矣世人以詞格論詩正如以形模論書若然則王着當在蘇米之上耶龔石岩方伯緻素冊索書為錄陶詩因題數語以質之 學古緒言卷二十五