卷二十

散雨潤日晅各專其功焉然而日也雨也其用以形形故時有所偏油然沛然則朝晖匿影杲杲出日則霢霂謝潤獨雷與風也不然雷擊而風勢益張風行而雷聲益遠不相悖而相與為助夫非以神用故耶蓋吾觀聖人之憂旣濟與所以圖未濟者而後知益恒之用大矣善而遷焉過而改焉如是而立焉其何易方之有要所以取諸震巽者不震則不能以動不巽則不能以入舍是而求可久之道庸有益乎昔夫子稱南人之言曰人而無恒不可以作巫醫然則世之志於求益者不恒其德道無由矣聖人猶恐夫恒之者之誤也而曰利貞曰不易方於乎盡之矣聖人化於恒者也賢人君子守之者也中人則望而趨焉其反是者所謂愚不肖而羞之招也長洲朱君以其名某來求字予旣字之曰季方而申告之以恒君之姿溫慎以敏非逸於方者也勿易之而已求所以勿易者必伏而思曰無或溺而不振欤無或剽而不留欤如是焉而益弘矣今世之小夫市人皆有别号以謬為尊吾又願君之勿循其俗也又别為之字曰益之可也 疏三首 資善禅寺改建山門并蓋一堂二庑募緣疏 蓋聞六度以檀施為首衆生以福田為因但捐積累之赢即破悭貪之障治城東南有資善禅寺者僧道林之所修複也覓遺趾於污萊邈矣異時之締構易嘉名於棟宇翛然今日之熏修然而像設雖嚴中唐尚虧於瓴甋軒楹粗具四周未備於垣墉凡屦杖之來過鹹咨嗟而興歎頃者石岩方伯因疾減瘥每共徘徊謂當告於淨信庶多植於勝因手劄一行施金伊始予忝支許之分爰疏給孤之緣在昔釋尊乞食曾诃羅漢心不均平逮茲末法有緣凡施比丘等無差别若論多生果報募有為募施有為施俱依八識田中究歸三輪體空與本無與受亦無受同超十方界外或曰均福田也所願憐貧赈匮修道補橋何必莊嚴佛土不知均檀施也縱複片瓦一椽束薪鬥粟即為趨向佛乘在未信者以為此愚夫愚婦之所眩也昭昭而背之冥冥而徼之難以冀矣其知之者以為此善人信人之所依也愛而能割之求而能應之不亦美乎勿輕一念之随喜可醒曆刦之愚癡勤幻生而多聚幻财溺幻貨而規贻幻裔何苦以身為牛馬直須彈指悟空華由有為而入無為惟此第一方便因始覺而還本覺遂窮無量法門 東林圓照寺募緣疏 邑之東十有八裡有東林圓照寺焉剏自宋紹定三年庚寅其請於朝得賜額者僧有謙也元季毀於兵燹僧時習偕其徒思修結茅以居募於檀那稍稍修複而以舊額請洪武元年戊申也距其始建蓋百四十年矣思修之徒又數傳而如權者卒其業然後殿閣像設及禅誦之廬鹹以一新迄今百餘年來未有能繼日就頹圮有盲道人金士成奉母庵居?修淨土而禅僧明本來共昕夕相與發心重建二殿前供四天王像後供觀世音菩薩像獨虛其中緩而有待比工畢而道人旋化去明本自矢必新正殿以報佛恩将複從善信募焉有為贻書見屬盍為之疏以助勝緣其可乎予惟天下承平日久江南呰窳波流物力耗於輕浮嚚訟争於桀黠即有禁止猶然怙終惟有回向佛乘庶幾掃除宿垢夫布袍豈如文繡被體還同疏食定讓甘肥充腸何異莫若移為喜舍之用正堪結此清浄之緣乃至怨毒相仍猶然積聚無厭子孫之福分定身家之需幾何已苦沒齒勞心況供傍人笑口胷中機總為矛戟眼底事盡是鍼砭普勸捐赀一為拈偈見聞易解遠近争趨 佛說人生總宿緣乞兒争得富兒憐苦遭氷雪俄晴暖已忘披蓑忍凍眠 日日傭奴昔昔君可能宵旦正平分浮生信得還同夢富貴青天一抹雲 老人垂白戀殘年一種兒孫幾種憐及到臨分齊放卻從他镪藏落誰邊 饑寒也解多生業富厚都忘此去緣今日大慈香火院幾人先注破悭錢 東林教寺觀音殿募緣疏【代】 竊惟性無生滅資六度以出迷塗法有廢興報四恩而新梵刹是以寶光同放灌國土於微塵宗教流通演法音於浄域業無勝而不積緣有導而彌昇者矣東林教寺者國初僧時習之所建也楊泾萦纡而出其東練祁渺彌而亘其北去治城一十八裡遡創始二百餘年正殿嵬峩則能仁迦陁之相好斯嚴阿閣逦迤則大悲薩埵之手眼具備毘尼開士固宿昔振其犍椎慧業文人多栖遲挂其巾屦焉歲月疊遷榱桷崩壞住山為之恻怆飛錫過而咨嗟於是寺僧某等悼像法之陵?谒檀那而廣募風幡夭矯覩表而生舍施之心法皷铿訇聞聲而破悭貪之障猶以工非易庀将經始於一隅庶令緒以漸尋用告成於七衆謂觀世音菩薩西方補處東土導師悲仰下同於衆生慈力上同於諸佛自在成就現為種種之身無畏圓通普徧聞聞之德昔文殊揀選方便特摽妙解於耳根示末刦求舍塵勞必獲想澄於覺海團财何愛佛乘同歸但悟三空便超五濁某蚤緣科第曾奮迹於宰官晚憩林樊已息緣為居士缁衣作伴頻繙貝葉之文绀宇栖玄恍覩昙華之瑞欣逢盛事共托勝因鹿苑雞林等是調根之會竹園金地增修正信之緣苟在家而出家誰與火宅由财施而法施茲為漸門謹疏 學古緒言卷二十